历史唯物主义的建构

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所属图书：《辩证法的政治空间》

出版日期：2022-09

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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历史唯物主义的建构

什么是历史唯物主义？按恩格斯的理解，马克思既发现了人类历史发展的一般规律，又发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊运动规律。^[1]据此，历史唯物主义有了作为人类历史发展一般规律的“广义”和作为资产阶级社会特殊运动规律的“狭义”之分。实际上，人类历史的一般规律正是建立在对资本主义特殊运动规律揭示的基础上的。在此意义上，卢卡奇强调历史唯物主义就是“对资本主义社会制度作出准确的判断，揭露资本主义社会制度的本质”^[2]。而这实际上也正是马克思历史唯物主义的实质要义所在。马克思的历史唯物主义，绝不只是为历史的运动找到抽象的、逻辑的和思辨的表达，而是建立在对现实资本主义的批判和超越的基础上的。正是通过对资本主义现存的一切进行无情的批判，才“在批判旧世界中发现新世界”，从而建立了“关于现实的人及其历史发展的科学”。而马克思这一“历史科学”的具体建构，实际上是通过对“意识形态之谜”和“资本之谜”双重破解的基础上，进一步揭开“历史之谜”而实现的。

一批判“意识形态”：确立历史唯物主义的“完整观念”

如果说，《关于费尔巴哈的提纲》是马克思历史唯物主义“新世界观”的天才“萌芽”，那么，《德意志意识形态》就是马克思恩格斯历史唯物主义在“观念上”的“完整说明”。对此，马克思在《政治经济学批判〈序言〉》中曾强调：当1845年在布鲁塞尔时，“我们（与恩格斯——引者）决定共同阐明我们的见解与德国哲学的意识形态的见解的对立，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的”^[3]。正是通过对以青年黑格尔派为主要代表的德意志意识形态的彻底批判，马克思恩格斯才在观念上与唯心主义彻底划清了界限，真正确立起了自己的新唯物主义世界观。按马克思的理解，所谓“意识形态”就是一种虚假的观念体系，“被人打扮成在世界上对现实产生作用的东西”^[4]。因此，对马克思来说，意识形态有时会向社会制度中的人们掩盖制度的真实运行状况，使他们不能深入地认识制度表象后面的实质。在这种情况下，意识形态实际上支撑的是一种幻象。以青年黑格尔派为主要代表的德国哲学，颠倒意识与存在、思想与现实的关系，以纯粹思想批判代替反对现存制度的实际斗争，马克思恩格斯把这种哲学称为“德意志意识形态”。在此意义上，马克思恩格斯批判和否定这种“意识形态”，力图把被它颠倒的世界再颠倒过来。马克思意识形态批判的“目标之一就是要揭露那些在试图表明资本主义是正义的，发挥着重要作用的虚假的经验信仰”^[5]。在根本而重要的意义上，马克思对意识形态持一种否定和批判的态度。