马克思主义批评三维一...

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所属图书：《中国马克思主义文论的百年发展》

出版日期：2022-09

字数： 11831

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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马克思主义批评三维一体构成的现代性研究^[1]

马克思主义的现代性意义不仅在于作为无产阶级革命与国际共产主义运动的思想纲领及行动指南，而且在于作为中国革命及中国特色社会主义建设的指导思想和理论基础，成功印证其作为颠扑不破真理的科学性、革命性、先进性及人民性。马克思主义创立既是千百年人类文明创造成果的结晶，也是以工业文明为标志的现代社会及历史时代发展趋向的必然产物，更是在形形色色的现代思潮中勇立潮头、力挽狂澜而又独树一帜、彪炳先锋的结果，使其不仅昭示社会主义发展方向及共产主义理想的人类社会发展目标，彰显启蒙、革命、批判、反思、超越的现代性思想精神，而且更为深刻地揭露资本主义剥削压迫的本质，撕下罩在各种各样美丽谎言上的温情脉脉的面纱，揭示民主、平等、自由、博爱、人权的内涵实质及重构意义，凸显马克思主义的批判现代性及现代性批判精神及意义。

从马克思主义思想史抑或学术史研究角度而论，无论当代西方马克思主义还是标示“新”或“后”马克思主义，也无论是中国化马克思主义还是全球化马克思主义，都不仅致力于传承与发展马克思主义，而且旨在推进马克思主义的当代化、现代化及全球化。因此，马克思主义的现代性研究既理所当然又势所必然。鉴于此，本文拟从意识形态批评、现实主义批评、艺术生产论批评的三维一体构成角度探讨马克思主义批评精神的现代性意义问题。

一马克思主义意识形态批评精神内涵的现代性

马克思主义批评旗帜鲜明地标示为意识形态批评，进而深化为审美意识形态批评抑或文艺意识形态批评以及意识形态症候批评。马克思主义的意识形态批评并非将文艺作孤立定位及分析，而是将文艺作为意识形态形式，放置在生产力与生产关系构成的生产方式、经济基础与上层建筑关系构成的社会结构的大框架中定位及分析，不仅阐明文艺作为意识形态形式与社会关系所构成的结构性、整体性、系统性意义，从而揭示文艺的意识形态属性及社会功能作用，而且在其意识形态的普遍性与特殊性关系中进一步揭示文艺的相对独立性、自主性、自律性规律与特征，凸显文艺以意识形态形式突破及超越意识形态局限性的创新性精神及审美理想追求，并进一步深化为意识形态症候批评，呈现意识形态批判及批判性意识形态批评的精神内涵及现代性意义。

其一，马克思主义批评的意识形态理论基础。马克思主义的意识形态理论建立在辩证唯物主义与历史唯物主义的世界观及方法论基础上，这不仅是马克思主义思想基础、理论基础及基本立场与观点，而且具有马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义理论体系的总体性意义。马克思主义意识形态理论首先将意识形态放在存在与意识、物质与精神关系中定位，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”^[2]由此不仅将意识形态放在存在与意识、物质与精神关系中定位，而且放在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑关系中定位，一方面强调存在决定意识、物质决定精神、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本观念；另一方面强调彼此之间形成相辅相成关系以及意识对存在、精神对物质、生产关系对生产力、上层建筑对经济基础的积极能动作用及反作用，“政治、法律、哲学、宗教、文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响。并不是只有经济状况才是原因，才是积极的，而其余一切都不过是消极的结果。这是在归根到底不断为自己开辟道路的经济必然性的基础上的互相作用。”^[3]由此可见，马克思主义将文艺作为意识形态的一种表现形式，将文艺及其他意识形态形式都放置在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑关系中定位。文艺作为精神文化及意识形态既遵循存在决定意识、物质决定精神、生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的基本规律与法则，又遵循意识、精神、生产关系、上层建筑及意识形态相对独立性与特殊性性并产生积极能动作用及反作用，形成彼此制约而又相互作用与影响的辩证关系及对立统一规律，由此奠定马克思主义批评的意识形态理论基础及着眼点和立足点。