“后马克思主义”是马克思主义吗?
第三章 二战以降的美国选举政治变迁
二战以降,尤其是60年代以来,美国的政治、经济、社会和思潮都发生了极大的变化。公共和私人的边界被重新界定,社会文化议题在公共空间升温,宗教与政治的关系也出现了微妙却显著的变化。随着自由主义和保守主义的裂变在宗教和政治领域里的凝聚(crystallization),美国的宗教和政党逐步地围绕着这条意识形态的界线再造。随着福音派的转向和宗教新右翼的兴起,宗教在美国公共生活的显著性和影响力日益提高。《公民权利法案》(1964年)和《选举权利法案》(1965年)的通过大大促进了民权运动的发展,但也使种族冲突变得突出。[1]种族和宗教因素推动南部的州转向共和党,使美国出现了红蓝州对峙的局面。经济的发展、城市化、工业化以及家庭结构的变迁推动着社会分层的调整,工人阶级的影响力在下降。阶级投票的方式也在发生着改变,越来越多的富人转向了民主党,而相当一部分工人则转向了共和党。在社会政治议题里,宗教间的差异在逐步减少,但宗教内的差异却在慢慢变大。宗教发生作用的方式也变得日益复杂,过去简单地用宗教传统和归属来界定和分析宗教已经不甚准确。与此同时,两党也调整了自己的政纲,两党的选民基础也发生了较大的变化。总之,在种族与宗教等认同因素的影响下,一场政治再结盟已经发生。这些现实的变化,对既有的理论和分析工具提出挑战,要求学界重新评估既有分析框架,并建构新的模型来涵盖这些新的因素和变化。
为了更好地为以下三章具体的总统选举分析提供一个历史的坐标和认知的框架,本章将围绕着宏观背景和社会人口的变化、政党的调适以及选举政治变迁三大方面对战后美国选举进行一个历史性的梳理。一个总的思路是:社会的变迁,尤其是阶级的重组、种族结构的变迁和宗教的重塑推动了政党的调适,最终带来了选举政治的变迁(包括选举地理、投票模式和政党结盟)。
一 社会的变迁
为了更好地分析战后社会人口的变迁,笔者将先交代这些变迁所发生的宏观背景,然后简要分析一下年龄结构和婚姻家庭的变迁,接着重点分析阶级、种族和宗教等方面的变化。
宏观背景的变化有两个维度,一个是国际的维度,另一个是国内的维度。国际的变化主要有:苏联的解体和冷战的结束,梵蒂冈第二次大公会议的召开和天主教的转向,以色列的建国、原教旨主义的兴起和中东局势的紧张。[2] 随着冷战的结束,资本主义和社会主义之间意识形态的对抗减弱。这削弱了阶级政治的影响力。外部冲突的减少使得国内的张力开始加大,身份政治变得显著。梵二会议提出了“与时俱进”(Aggiornamento)的口号,推动了天主教的现代化和本地化。随着天主教拥抱民主等现代价值,开展宗教对话,天主教与美国社会的张力大大减少。如果说天主教徒肯尼迪在1960年大选的获胜已说明了天主教作为一种政治力量在美国崛起,那么梵二会议为天主教参与美国政治进一步扫清了障碍。原教旨主义的兴起和恐怖主义的扩散极大地变革了中东政治格局,美国也更深地卷入中东政治中。“9·11恐怖袭击”在美国社会激起了强烈的反应,美国发起了一场牵动全球的反恐战争。这使得外交与战争议题日益成为大选的关键议题。文化议题和外交议题越来越成为选民关注的焦点。
在国际宏观背景变化的同时,美国的国内社会也发生了非常显著的变化。主要的变化有:《移民与国籍法》的修改与社会多元化程度的加增,信息经济的发展和中产阶级的兴起(与之相伴的是工人阶级的衰落),文化战的兴起和社会的裂变加增(与之相伴的是政治的极化)。这些不仅改变了美国的社会构成,也正变革着美国政治的基本态势。20世纪60年代的反文化运动(特别是性解放运动)冲击了美国的传统价值和家庭结构,加剧了美国社会的世俗化进程。这激起了保守宗教团体的反弹,引发了一场文化自由主义者与文化保守主义者之间的文化战。塔斯瓦等学者把美国社会人口的核心变化概括成以下几点:城县格局的变化,美国社区的同质化,美国的少数族群化(minoritization),工人阶级的下降和中产阶级的兴起,传统价值的影响力下降,不在婚人士和新型家庭的增多,福音派和没有宗教隶属的人的同时增加,新千年一代的兴起和婴儿潮一代的老年化。[3]
(一)年龄结构和婚姻家庭结构的变迁
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