“后马克思主义”是马克思主义吗?
寿县朱家集铜器群研究
20世纪30年代在安徽寿县朱家集一带出土的大批铜器,是20世纪内我国出土的重要铜器群之一。由于出土铜器的数量很大,价值又很高,因而当时“报章竞载,寰海喧腾”[1],引起各界、各方面人士的重视。
可惜的是,这批铜器系盗掘出土,很多器物被盗掘者私分,不少出土物已经下落不明。虽然各地的博物馆陆续收集了一些铜器,但是收藏单位屡有变动,研究者也很难查找。因此,迄今所见的著录中所收的朱家集铜器为数皆不多,研究文章也多局限于有铭铜器的铭文考释等方面的内容。在这种情况下,这批铜器是出自“窖库”还是墓葬?若是墓葬的话,是否出自一个墓坑?铭文所记的楚王酓肯与酓忎是一人还是两人?这批铜器的年代及在考古学上的意义如何……这样一些问题是需要我们用考古学方法进行探讨并给予回答的。
30余年来,我国的考古工作者对楚国的城址和墓葬进行了大规模的勘查和发掘,积累了相当丰富的资料,在楚文化研究方面取得了一定进展。特别是各地发掘的4000余座楚墓,使我们对楚墓的形制、楚人的埋葬制度、楚器和楚文化的特点、分期,等等,都有了比过去深刻得多的认识。这种情况,为我们重新分析寿县铜器群创造了有利条件。对于上面提到的那些问题,我们也在这个基础上进行探讨和再认识。
还应指出:30余年来发掘的楚墓数量虽然很多,却迄今未发掘到楚王的墓冢。寿县铜器群中多件铜器明确地记有楚王的名字和王后、大、少等铭文,说明它们与楚王及楚国王室各机构有关。因此,对这批铜器所涉及的若干问题作进一步探讨,无论对楚国历史还是对楚文化的研究,都具有一定的学术价值。
一
这批铜器一般都认为出自寿县朱家集的李三孤堆。李三孤堆在20世纪30年代曾两次被盗(一说三次被盗)。1938年那次盗掘为军阀李品仙所组织,出土物悉被囊括,外人一概不知。1933年盗掘的情况,当时的报刊曾有报道。据《学风》记述,当时收集而“暂存寿县县政府之古物,共有787件”,[2]鼎有大中小型之分,其中最大的铜鼎重达350余千克。这批出土物中,除青铜礼器、容器、兵器和车马器外,还有玉、石器具。不难设想,除了这700余件外,如果加上散失的和以后盗掘的器物,估计出土器物的总数在千件以上(有人估计为四千余件)。
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