崇祯皇帝对于病入膏肓的明朝机体无回天之术，四处托医求治，结果不是药不对症，就是药效太小。于是，对于大大小小的菩萨，都予以尊敬。后来，当看到东方的菩萨不太灵验，他甚至把兴趣转向了西方的上帝。尽管后世对其是否信奉天主教，争论不一，但有一点可以肯定的是，崇祯帝与天主教之间确实发生过一段不同寻常的交往。

明朝末年，西方传教士不远万里，热衷于到中国这块神奇而广袤的土地上传播福音。当时全国大多数布政司都留下了传教士的足迹，一座座西洋风格的教堂拔地而起，吸引了许多中国人的好奇与兴趣。并且，教士们很快就以其特殊的身份与中国的上层社会，乃至宫廷取得了联系，赢得了一大批支持者。中国区耶稣会会长、著名的传教士利玛窦即是其中的佼佼者，他与明朝万历皇帝即有着非同一般的关系。崇祯皇帝的好奇心与百般无奈而采取的实用主义，就更加驱使着他留意于这群洋人与洋教。

崇祯帝与洋教的关系之密至少可从三方面得到证明：

第一，赏识传教士汤若望和南怀仁等，并经常召集进宫，讲解天主教教义。