■ 先知，夜，墨水
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
他将一滴墨水（笔的实体性存在）滴入先知的口中。他将最初的和最后的知识铭记于心。此后，没人能向他提出他无法回答的问题。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第70页。'>[1]先知之夜通过气管传递其最隐秘的神秘知识。因此，先知旅行者要把头向后仰，天主会把颜料、染料和树脂倒入他打开了的气管里。这种对墨水的摄取是一种超知识论的转移（掌握奥秘），允许熟悉原始的未知和未来的未知。从远古时代到末日时刻，被墨水沾染的血流携带或解决了所有全知的谜题。但问题仍然存在：如果把所有的精神练习都紧紧抓住不放，这种对最初和最后的知识如何不会导致完全的虚无主义瘫痪（僵局）？此外，这难道不会使先知成为不断被审问的对...
■ 先知，夜，房子/树
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
他们称其为极限之树（Lote Tree of the Limit），因为先知和殉道者的至高灵魂就在那里。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第64页。'>[1]在正常情况下，房子和树是坚硬的东西，但先知之夜是一个相当异常的时期。直立的东西变成了颠倒的东西；这些支撑在一起的结构曾经只在洪水、飓风或地震前崩溃，现在却陷入了反常的混乱。因此，我们来到“常去的房子”（“al-bayt al-ma’mur”“The Frequented House”）的破旧门槛前：这栋建筑包含了某种庄严，但形容词“常去的”（“frequented”）暗示了另一种解读，即这栋建筑是一个被滥用、被践踏的场所（如妓...
■ 先知，夜，面纱
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我看到天堂的守护者和天使在一起。在他们月亮般皎洁的脸上，蒙着成千上万层面纱……克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第62页。'>[1]我们沿着另一个天国的斜坡落下，发现无数戴面纱的天使。面纱是一个耐人寻味的背景故事的容器，因为它通常伴随着羞耻、阴谋或优越感的状态。麻风病人（屈辱的面容）；强盗（隐秘的任务）；王室（精英的地位）。因此，夜行者既遇到了自我伪装的恶魔长廊，又遇到了自我掩蔽的天使庄园，甚至包括戴着“宏伟面纱”（“hijab-ikibriya，the veil of Majesty”）克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第68页。'>[2]的神性本身，这在逻辑上没有问...
■ 先知，夜，元素
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
（风，雨，泡沫）每天都有一位天使用他的翅膀触碰“天堂之河”（Kawthar天堂的主要河流），掠过河流，掀起它的泡沫，并打散水波。成千上万的水滴滴落下来。至高无上的天主从每一滴水中创造了一个天使。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第60页。'>[1]在讨论上述段落之前，我们可以通过注意到根据哲学标签划分的几股风来开始讨论夜行的要素。首先是“贫瘠之风”（“rih al-’aqim，the wind of barrenness”），然后是吹遍“无地之境”（“the placeless realm”）的风，即“无地之风”，最后是“仁慈之风”（“bad-i rahmat，the wind o...
■ 先知，夜，颂歌
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我看到他们的整个身体完全是脸，没有手和脚……在喜悦和歌声中唱着天主的赞美诗。特殊的天使带着特殊的喜悦。他们都因敬畏天主而流泪……克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第58页。'>[1]先知之夜从第三等级的炽热中涌出，再一次重新发现了那个王国，但也许最令人震惊的是，第一批天使的相貌与地狱里的蝎子几乎相同。他们是多头、多面、多嘴、多舌、多语言的集合体；此外，他们完全由脸部组成（一排排被截断的头颅在唱歌）。尽管如此，最重要的细节是他们彼此之间没有相似之处，每个天使的喉部都以无调性、非旋律的音符演奏自己的声音序曲。这是一种蜂巢思维，但有着教派的喧嚣：重要的是，每个声带发出“喜悦之声”的独特性...
■ 先知，夜，地狱
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
（锁，樟脑，链子，钉子，饮料，水果，头，脖子，嘴，舌头，胃，蝎子，河流，山谷）我看见一扇樟树制作的门，上面锁着一把金锁……当我凝视时，天堂消失了，出现了一片土地。我看了看，只见一个人站在那里，黑着脸，他有着猫一般的眼睛，嘴里往外冒火。克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第52页。'>[1]地狱是一个露天监狱：在它的诸多下层巢穴中，我们发现受害者的颈部被切断（波斯语shah-rag，意思是“国王的静脉”）；我们发现有人诅咒受害者成为食粪癖（吃废物）和食尸癖（吃死人）；我们发现有人以“虐杀”（sag-marg）和“痛杀”（zajr-kosh）的方式反复谋杀受害者，前者与视觉的羞辱相关，后...
■ 先知，夜，碑铭
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
我看到他的右边有一块碑（lawhi）……他怒视着它……穆罕默德问道：“加百列啊，这块石板是什么，这棵树是什么，这只碗是什么？”他回答说：“穆罕默德啊！在这块碑上有一份书面文件（nuskhat），是根据守卫碑的记载（al-lawh al-mahfuz），这里是今年将要死亡之物。阿兹拉伊在忏悔之夜受托保管它。”克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第50页。'>[1]这块石碑表明：死亡天使不仅仅是另一个神意的使者或大使；相反，终结事件的正式铭文（以及它们的“守卫”性质）使他成为“受托”于整体计划的秘密意识。因此，他成为一个真正的全周期执行者，从创世纪之夜到忏悔之夜，再到世界末日之夜。但是，...
■ 先知，夜，武器
来源图书：
夜：黄昏后的哲学
出版日期：2023年09月01日
简介：
然后，我看到天使们，他们浑身戴着装饰品，拿着光制成的战士武器（Ghaziyan），所有的天使都在行进中……克里斯蒂亚娜·格鲁伯译：《伊尔哈尼德升天书》，第48页。'>[1]关于武器的工匠传奇的历史数不胜数，令人叹为观止，每个文明都产生了精心制作的破坏性装置，它们具有自己的装饰图案和技术优势，但在这里，我们需要主动思考天使武器的更令人好奇的等级。第一个问题：他们的工具是否类似于人类的弹药（弯刀的弧度、匕首的血槽），为什么甚至在天堂的领域里还需要这样好战的天使（围困的威胁、入侵的力量）？戒严令、紧急协议、脆弱的周边环境、安全状态：什么样的潜在危险会使日常化的保卫成为必要？在这段关于夜行或升天的段落...
