摘　　要：以范缜、韩愈的辟佛思想为镜鉴,王船山认为,要辟佛就须超越“喻利”层面,进入到“喻义”层面,辨析佛教之“所以立者”。基于此,他首先批判了佛教对儒家伦理道德的背弃,然后对佛教相关义理逐一进行了指摘:“佛性论”所论“佛性”只是“作用之性”,而非“本体之性”;“空论”无视事物乃“阴”“阳”二气絪缊化生,为“知有之有而不知无之有”;“修行论”之主张根本不属于真正的修行,反而如同奸商“不劳而获”。因此,佛教与老、庄和申、韩同为“惑天下”之“三大害”。总的来看,王船山对佛教“所以立者”的指摘既有合理可取之处,亦有偏激不可取之处。

　　【作　　者】程志华[1] 马庆[1]

　　【作者单位】[1]河北大学哲学系,河北保定071002

　　【期　　刊】《河南师范大学学报:哲学社会科学版》 中国人文科学核心期刊要览 2019年第4期

　　【关 键 词】王船山 佛教 指摘 合理 偏激

　　【基金项目】国家社科基金项目(14FZX037);中宣部“四个一批”人才项目.

【全文阅读】攻其所以立者——王船山对于佛教义理的指摘.pdf