星凤楼始建于1223年前后，为宋尚书曹彦约晚年还乡后的问学颐养之用，上有南宋理宗皇帝御笔书写的“星凤楼”牌匾。作为皇帝敕建的私家楼台，星凤楼因《星凤楼帖》而闻名。在书法史上，《星凤楼帖》宋拓本精工绝美，与《淳化阁法帖》《三希堂法帖》齐名，不愧“景星麟凤”之名，受历代书家争相收藏。元代陈绎曾《翰林要诀》评价其“工致有余，清而不浓，亚于《太清续帖》也”。明代王世贞《王氏书苑》称其“虽以众刻重摹而精善不苟”。千百年来法帖刊行无数，评价极高，堪为书法史上的一座丰碑。

　　星凤楼地处赣北鄱湖之滨的都昌县域内，与庐山南麓的白鹿洞书院隔湖相望，宋时属南康军治辖。作为朱熹弟子、地方豪杰，晚年曹彦约于此地办学兴教，教化乡民，让星凤楼一度成为当时士子的儒学圣地。其后的星凤楼历经兴衰，近八百年的风尘，楼去卷佚，《星凤楼帖》多散存于海内外各馆精藏。

　　如果说同区域的海昏侯墓挖掘是历史考古的一件大事，那么星凤楼重建无异于文化寻古的一件盛事。2021年6月，一幢二层砖木结构歇山顶仿宋阁楼挺立在旧址之旁，星凤楼开始了历史重建与世纪新造的双向之路。

　　星凤楼的重造包含两个部分：一是楼台的重建，二是《星凤楼帖》的重刻。近代以来，因鄱阳湖水运衰落，都昌县逐渐沦为地理交通的末端。21世纪以来，在国家整体建设规划下，地方交通基础设施迅速提升，高铁站、跨湖大桥相继建成，都昌县成了赣北城市群南昌、九江、景德镇三角之心。昔日交通末端的孤悬一隅得以回归。

　　本着打造书法艺术品牌，赓续地方文化事功，地方贤达、书法家、建筑师、收藏家等，率先采取私募筹集捐献方式启动了星凤楼重建工作。随后，他们又利用自身的影响力广泛联系多种渠道，不断推进重建工作。目前，楼台建设基本完成，除核心建筑星凤楼外，还重建了宣慰官衙、四友堂、陶斋、留恩桥等系列建筑，与残存的“水阁遗基”、太极图水迹、古井等的修缮，构成了曲水流觞的园林式建筑群。重建过程中，设计师遵照史料描述，一方面努力复原古代环境，保持星凤楼固有的宋代建筑风格，楼台均采用仿古式的砖木结构，大多的梁柱、斗拱、雕梁、门廊、天井等，多为旧建筑物的收购拆除或移建利用；一方面进行当代文化重造，保留星凤楼原址遗基，紧临其旁选址重建，增设“四友堂”“陶斋”“宣慰官衙”等楼台建筑，凝聚曹氏一门三代之功。尤见事功的一步是，重建人士正在着手重新摹刻《星凤楼帖》，并通过个人收藏、书法征集与主办赛事等，广收书坛佳作，固旧纳新，延承“星凤楼”精神，更新书法经典文库，打造中华书法交流与研学基地。为此，他们不仅收集各地馆藏碑帖及自家藏品，且远走洛阳各处，观摩碑刻经典，寻访优秀的石刻工艺师，比对碑刻的青石材质及样品，着手重刻《星凤楼帖》。

　　书法经典的建构是一个历史化的过程，书法自确立书学经典以来，多以“二王”为宗。早期法帖的传播受限于书写材质；木简绢帛均不易长时间地保持，故多为皇家及上层垄断私藏。书艺笔法的传承自然难以传播开来，从而导致汉唐书法之盛经晚唐五代之乱而逐渐凋敝。欧阳修有言：“书之盛，莫盛于唐。书之废，莫废于今。”及至宋代，随着社会安定，经济日盛，印刷及纸张的制造工艺精细，不仅提升了书写的流行度，而且加速了书法经典化的进程。有识者开始继往圣之绝学，开脉散枝，摹刻拓印，保存书法经典，弘扬汉字审美文化与书艺笔法。曹彦约正是在此大趋势中，很早开始将官刻的《淳化阁法帖》转向私刻，成就了后人拜帖为师、师古前人的书法研学之道。近现代以来，书法愈发成为一种纯艺术门类，失去了社会通约性。汉语文字的保护及书法审美面临着文化传承的断裂窘境，书法再次面临窄化与影响力式微的局面。固本培元，作为一门国学艺术，书法的兴盛与弘扬应在于书法经典的传播与书法教育的普及。在此意义上，星凤楼的重建及《星凤楼帖》的重刻确为适时而出，其事功不仅在于重建者最初的动机，更在于深远的国民艺术教育和国家文化战略。重建实为一种强基固本的事业，远超于一般的遗产文物保护意义，可谓国家文化基础设施建设的一部分，应该得到更广泛的支持和推进。

　　星凤楼重建在乡村社会结构的重建上更具时代意义。当前，相关社会与政府部门充分意识到地方文物重造对文化旅游和乡村振兴的重要性，将文化品牌的塑造作为拉动娱乐消费与休闲旅游的经济增长要务。星凤楼的重造依托本区域的文化地理优势地位，与当地政府的新农村建设、本土文化宣传、地方旅游资源挖掘相互驱动，力求打造地区文化的标识度。培育和弘扬社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化。21世纪以来，中国农村空巢化现象和乡村文化发展现状是乡村治理面临的难题之一。乡村振兴在勤劳致富的同时，更注重精神文化建设与田园归属感。乡村治理需要更多的社会力量介入，广泛利用社会资源和多元化的文化创新意识，挖掘和整理传统文化的精华，重新建构丰富而生动的乡村记忆。作为乡村振兴中的个案，星凤楼的重建无疑包含其中。人们充分意识到，在弘扬吴楚文化、鄱湖文化、江西两宋文化、庐山文化等区域文化叠加中，树立书法朝圣基地及书法培养与普及基地，打造书法文化为核心的文化旅游产业品牌，具有重要意义。与此同时，重建工作的参与者也已然体验到重建实践中的快乐感，接通了本乡先贤的文化思想与实践精神。作为中国传统士大夫的楷模，曹彦约不仅践行着儒家思想与理想，而且敢言善治，通涉政治、经济、军事、教育等。《宋史》称他：“可与建立事功”。据史料记载，曹彦约一生除了文治武功之外，还在家乡参错农事，开发湖洲，引领乡民秉持耕读持家的传统儒家理念，创设和谐、自然的乡村生活方式。实施乡村振兴，将文化意识真正融入到新农村建设和生活方式中来。守护田园，建设家乡。这也是江右先贤传承下来的“崇尚教育与功名，处事韧性执着”的典型性格特征。

　　重建中的星凤楼已初具规模，几栋仿古式建筑融入紧临的曹氏村落，周围是平整的田畴，池塘草树，近旁一条九景高速公路，不远处有一座崭新的高铁站。在耀眼的天幕下，向东目测之遥，可见青黛的武山山脉；往西视野所及，平原一片，可铺伸至鄱湖边，向对岸的庐山致意。一派新世纪社会主义新农村的美好画卷。

　　（作者单位：西南交通大学人文学院）