中国社会科学网讯（记者王广禄 通讯员宋一帆 童浩楠）11月5—6日，由复旦大学哲学学院、复旦大学当代国外马克思主义研究中心主办的第四届“社会哲学与社会理论”论坛在复旦大学召开，与会专家学者通过南京大学、南开大学设置的两个线上分会场互动，就马克思主义社会哲学与经典社会理论传统、当代都市社会与空间问题、社会团结与民族实践、批判理论的新近发展等议题展开了深入的讨论。

　　把握基本理论概念与科学方法论

　　世界观和方法论的自觉是学术理论研究的基础，形成基本概念和研究范式是理论走向成熟标志。深化社会哲学与社会理论研究，首先要把握社会理论基本概念与社会科学方法论。

　　复旦大学哲学学院教授张庆熊通过对舒茨《社会世界的现象学》等著作的详尽考察，细致评述了现象学社会研究方法论的重要性，他认为，对社会世界这一有意义的世界进行研究，应采取现象学的研究方法，用意向性理论阐明社会世界的意义、用生活世界理论阐明社会世界的意义的明见性起源以及建构的层次。南开大学哲学院教授王南湜认为，理解《资本论》的辩证法问题，关键是把握“科学建构”这一推动社会进步的直接动力，从而真实地把握社会活动的有机整体性。复旦大学哲学学院教授吴晓明提出，马克思的“社会”概念批判性地继承了黑格尔法哲学与费尔巴哈人本学两大丰富的学术传统，这一概念是诸多现代社会理论的奠基，但现代西方诸多社会理论对“社会”的把握可能没有达到马克思的高度。

　　南京大学马克思主义学院教授胡大平从马克思主义哲学视角考察了“工程与社会进步”的议题。他认为，从工程角度思考社会进步问题，实质上就是从马克思主义的视角重新理解现代性问题。南开大学哲学院夏钊运用黑格尔、马克思的理论讨论了“偶然社会”这一概念的内涵和外延，复旦大学马克思主义研究院李嘉弘围绕古代社会的“生产方式”问题，讨论了历史唯物主义的实际应用。复旦大学哲学学院副教授郁喆隽表示，韦伯“科学建筑术”中包含“区分科学与非科学”、“构想科学研究的最大外廓”与“对科学研究进行内部分工”三重职责。追求科学的客观性、因果性，认识具体历史与文化情境是韦伯社会学方法论的两个重要关切。

　　深入挖掘古典社会理论资源

　　古典社会理论由马克思、涂尔干及韦伯等创立，当代社会理论与社会哲学研究者应当在深入挖掘古典社会理论的丰富资源的基础上，持续拓展当代社会理论研究新空间。

　　中国社会科学院大学政府管理学院教授郑飞提出，韦伯在西方现代知识体系构建中发挥了关键作用，应当在价值中立与悲观主义、文明比较与西方中心主义等多重矛盾对立中把握韦伯的学术形象。南开大学哲学院教授王时中、华东师范大学哲学系副教授陆凯华运用康德主义的理论遗产，对“人民主权”概念之二律背反、以“图式法”重新理解文化工业等问题进行了分析。复旦大学哲学学院教授汪行福则认为，当代社会哲学和社会理论研究必须超越康德化的马克思和黑格尔化的马克思间的僵硬对立，将康德的自律道德、黑格尔的伦理生活及马克思作为意识形态批判的社会权力概念有机结合。

　　从经典社会理论向当代社会理论的转变，反映了现代性的深入推进与不断复杂化过程，而权力、话语和空间等问题可谓理论之焦点。上海大学社会学院教授肖瑛以“家”的概念变迁为线索讨论福柯的治理术理论并提出，福柯虽然揭示了“家”从传统社会血缘大家庭发展到现代社会核心家庭的变化过程，但也提出了处理市场、国家和家庭关系的调和方案，后者体现了福柯文化保守主义的面向。杭州师范大学公共管理学院教授王小章从“对他人负责”的伦理要求出发，详细梳理了鲍曼的道德社会学。他提出，现代社会以国家为后盾的“伦理”规范及其相应地技术系统败坏了个人的道德能力，因此，复活“对他人负责”意味着重建“道德”与“伦理”之间的必要张力。上海社会科学院哲学研究所副研究员闫婧聚焦于列斐伏尔的“国家生产方式”概念，认为列斐伏尔承续了马克思“政治异化”的思想，将其发展为一种社会历史的理论。南京信息工程大学马克思主义研究所副教授鲁宝以“空间-知识-权力”的三元结构为框架，勾勒出近现代哲学思想与社会理论中隐藏的学术路径。

　　复旦大学哲学学院教授王凤才系统地梳理了哈贝马斯对整个社会哲学传统的评述，聚焦古典政治哲学向现代社会哲学的转型，提出哈贝马斯意在创建一种偏离古典政治学、且拥有现代物理学特征的“社会科学”。复旦大学哲学学院教授张双利细致地重读了《交往行动理论》中哈贝马斯对韦伯理性化理论的继承和转化，提出哈贝马斯从韦伯的文化合理性概念中发展出了一种更为宽广的，同时包含着认识、道德、审美三方面的理性概念，认为道德理性将可能完成对西方民主宪政国家和跨主权国家的规范性秩序的重新奠基。海南大学社会科学研究中心的教授谢永康就霍耐特自述的学术思想史进行了全面系统的分析，南开大学哲学院侯振武则认为，可将阿多诺《最低限度的道德》读作一种社会哲学的“散文”。山东大学哲学与社会发展学院教授刘森林提出，启蒙实乃批判与建构的统一、理性启蒙与德性启蒙的统一。启蒙需要对成型的、运动化的“启蒙”进行持续反思，并能够与中国的本土资源相结合。

　　追踪理论前沿 提升理论想象力与创造性

　　技术社会是近年来国内社会理论界重点关注的领域，相关研究持续推进，产生了许多前沿性理论成果。复旦大学哲学学院教授邹诗鹏借助海德格尔的“座架”概念，分析了当今技术社会中的犬儒现象并提出，网络社会升级了海德格尔“座架”中的犬儒主义，与此同时，技术进步带来非劳动时间问题，使人愈加陷入所谓“卷入式的犬儒主义”。他认为，技术犬儒主义之克服，仍需从技术世界回归生活世界及其生产性。

　　数字经济的蓬勃发展使数字劳动日益成为马克思主义劳动价值论视域下的热点研究话题。南京师范大学公共管理学院教授吴静表示，现有的“数字劳动”研究只是沿用了人本主义的批判，但真正马克思主义的方法却要求我们关注“数字劳动”的历史特殊性，特别是数字化技术、劳动和资本三者之间的动态关系。南京大学马克思主义学院副教授李乾坤在马克思的社会劳动及再生产理论视野下对大卫·格雷柏所谓“狗屁工作”的理论基础进行了分析，并讨论了其在金融资本主义状况下的表现。复旦大学哲学学院张志鹏还富于想象力地展开了有关“人人生产”的讨论。

　　民族与社会理论也是本届论坛的核心议题。复旦大学社会发展与公共政策学院教授范丽珠在滇西南不同族群中进行了田野调查，并运用知识社会学的理论工具探讨了中华民族一体性的历史文化逻辑，提出中华民族作为命运共同体绝非想象的结果，而是伦理价值、历史叙述和文化共同体性相互叠加的结果。复旦大学历史系副教授朱联璧认为，全球范围内民族主义研究出现了显著的回归趋势，方法论民族主义的许多弊端不可忽视，应当从“知识的共同体”和“复数的时间性”两个维度入手对其实现超越。复旦大学哲学学院副教授祁涛结合马克思经典文本讲述了“波兰问题”，南京大学哲学系副教授黄玮杰认为，叙事问题在马克思主义中极其重要，华中科技大学张炯就非裔哲学家杜波依斯的种族现代性批判进行了剖析。

　　据悉，“社会哲学与社会理论论坛”最初由复旦大学哲学学院、南开大学哲学院和南京大学马克思主义学院几位中青年领军学者发起，现已举办至第四届。经过持续努力，“社会哲学与社会理论”论坛已成为一个汇聚社会理论人才、并具有良好声誉的专业论坛。