中国社会科学网讯（记者 明海英 通讯员 黎海波 韩潇潇）11月27日，由湖北省哲学史学会与中南民族大学马克思主义学院联合主办的“优秀传统文化与现代社会”暨湖北省哲学史学会2022年年会在武汉以线上线下相结合方式举行。

　　来自全国20余所高校和科研机构的专家学者，围绕学习研究中国古代哲学、哲学史研究方法以及马克思主义基本原理与中华优秀传统文化相结合等主题，并结合习近平总书记关于“优秀传统文化”的重要论述等展开深入研讨。 

　　基于人类文明史重构人类文明的叙事理论

　　湖北省社科联学会工作部副主任文嵘，中南民族大学校党委常委、副校长杨胜才等出席会议并致辞。

　　武汉大学哲学学院教授吴根友以“在中外文明交流中探索当代汉语哲学话语体系”为题，从文明和语言结合在一起的视角来探讨当代中国哲学，提出构建汉语哲学体系。他从基于全球化的客观社会历程探索汉语政治哲学的话语体系；基于人类文明史重构人类文明的叙事理论与历史哲学；基于当代人类的生态危机等三个方面，对探索适合人类共生的生态要求的共生哲学进行了全面的阐述。

　　华中科技大学哲学学院教授张廷国从研究方法的角度出发，将目的论引入到哲学思考中。他认为，研究哲学史的任务就是去寻找并理解支配着这种哲学史目标的设定，尤其是原初的目标的设定，原初的目标设定相互联系、甚至相互对立的哲学体系之间的争论及其内在统一性。张廷国认为，如果能够将目的论作为一种研究方法对哲学史进行一个新的思考，将获得新的崭新的成果。

　　北京师范大学哲学院教授戴茂堂从应用伦理学所具有的两个疑点出发展开论述。他认为，伦理学既是理论的，又是应用的。伦理学从来就是特别强调实践或行动，伦理学只有保持这种实践的品质才能够不跟现实生活拉开距离，才能够真正承担起时代的道义，所以在这个意义上说，伦理学本身就内含着应用的特征。

　　武汉大学哲学学院教授、湖北省哲学史学会副会长储昭华围绕《孟子》当中的“人皆可以为尧舜”，以及“圣王之求”展开政治哲学解读。他提出，孟子的“人皆可以为尧舜”的命题与荀子的一种“尊者之养”的主张，应该是塑造中国传统的圣王情节的两种最主要也最具代表性的理论。将这两者结合起来进行探讨，可以有助于揭示儒家及中国传统文化的一种更深层的奥秘，进而引出关于中国传统政治文化现代转化的进一步的思考。 

　　夯实马克思主义中国化时代化的历史基础

　　中南民族大学马克思主义学院院长杨金洲提出，将中国特色社会主义与中华文明精神基因联系起来探讨两者之间的关系。他围绕中华民族的精神基因是什么；中国特色社会主义的本质内涵与中华民族精神基因的关系；中国特色社会主义道路选择，它的文化逻辑是什么；坚定新时代中国特色社会主义道路自信等四个方面来展开阐述。

　　湖北大学哲学学院教授周海春以论董仲舒关于“孝”的政治哲学为题，借助中国古代哲学当中的阴阳五行说、“天”的约束虚置以及“孝”的等级化和中介化及其主谓关系来提出董仲舒的“孝”的政治哲学是带有政治思考的问题，要解决的是防止“父不能使子，君不能使臣”的问题。周海春引用董仲舒《春秋繁露》当中的“则民如子弟，不敢自专，邦如父母，不待恩而爱，不须严而使，虽野居露宿，厚于宫室。如是者，其君安枕而卧，莫之助而自强，莫之绥而自安，是谓自然之赏”来回答董仲舒“孝”的政治哲学所要达到的目的。

　　中南民族大学副教授刘金鹏以张岱年和冯友兰两位哲学大师为中心，展开对于中国古代“天人合一”思想的理解和诠释。通过介绍两位大师关于“天人合一”的研究，分析其研究特点和异同后，他认为，今天在研究“天人合一”思想的三点启示，即其一是逻辑分析方法的运用；其二是对于“天人合一”思想，可以有不同的理解和发展路径；其三是我们理解和重建“天人合一”思想的时候，涉及对中西方哲学思想资源的不同的集取和重构。

　　储昭华在闭幕式上提出，会议为哲学史会开创学会工作新局面的新思路、好办法，为学术事业新生代力量的成长和发展提供了平台。通过诸位学者的探讨，进一步夯实了马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础，让马克思主义在中国牢牢扎根，对推动湖北学界深思、深悟党的二十大精神，推动习近平新时代中国特色社会主义思想的宣传教育具有十分积极的作用。