中国社会科学网讯（记者 李秀伟 通讯 胡艾忻）2022年11月23日晚七点，中山大学哲学系强基·拔尖计划的“德国古典哲学与新柏拉图主义”系列讲座在线举行。本场讲座由四川大学哲学系梁中和教授主讲，主题为“普罗克洛与新柏拉图主义形而上学”，中山大学哲学系田书峰副教授主持，浙江大学哲学学院陈越骅教授参加与谈。

中山大学哲学系田书峰副教授主持 

　　讲座开始，田书峰首先介绍了主讲人：梁中和是汉语古希腊哲学领域中有影响力的中青年学者，主编“望江柏拉图研究论丛”“望江新柏拉图主义译丛”“努斯译丛”“斐奇诺集”等，专著、译著、论文成果丰富。

　　讲座中，梁中和首先概述了普罗克洛的哲学特征及其哲学史地位，称其提供了一套最系统的形而上学和神学体系，这套体系所造就的影响通过东罗马帝国的传播，经由文艺复兴，最终对德国观念论，尤其是黑格尔的辩证法，产生了重要影响。

　　梁中和讲座的内容主要分为三个部分：一是“历史与思想背景”，二是“新柏拉图主义形而上学原理”，三是“普罗克洛的形而上学”。

主讲人四川大学哲学系梁中和教授 

　　第一部分关于问题的历史与思想背景。梁中和首先介绍了新柏拉图主义的两个特征，即复杂的形而上学表达与显著的宗教要素。接着，他从两个方面描述了新柏拉图主义与中期柏拉图主义的区别：新柏拉图主义不仅超越诸理念与存在者，更是超越一切对立性，从而无法被语言所描述；新柏拉图主义的焦点聚于形而上学，中期柏拉图主义更关注伦理学。最后，他梳理了新柏拉图主义内部的发展情况，详细介绍了普罗克洛的著作目录及其对后世柏拉图主义研究的文献学意义。

　　第二部分的 “新柏拉图主义形而上学原理”，基于当代的研究文献，梁中和总结出柏拉图主义的六条基本特征：1.宇宙系统的统一性；2.系统统一性作为一种解释的等级制；3。神圣者构成了一个不可还原的解释范畴；4.灵魂学构成了另一个不可还原的解释范畴；5.个人幸福在于在系统性等级制中重获失去的位置；6.知识论秩序包含在形而上学秩序之中。此外，梁中和指出了新柏拉图主义的两个核心形而上学问题，即一与多和常与变，随后介绍了新柏拉图主义的七条形而上学原理，它们分别是：一切存在都由单一的第一原因所引起；自发生成的原理；非相互依赖的原理；因果关系的原则；丰富原则；循环活性的原理；实现的原理。

　　第三部分“普罗克洛的形而上学”是重点介绍的内容。在考察了太一自身的性质后，梁中和具体探讨三个问题：1.世界的统一性与多样性如何在太一中辩证地展开；2.善如何具有道德和存在论的双重意义；3.普罗克洛如何借助“单一”的概念缓和新柏拉图主义中无限太一与有限言说之间的矛盾。通过普罗克洛形而上学中的动力学问题，以“保持”、“展开”和“回溯”为关键概念，并辅之以具体的例子“石头”，梁中和阐述了太一的流溢及其创造活动的过程，并探讨了理智的自身知识/自身意识问题。在此基础上，梁中和介绍了普罗克洛的原因理论，借助丰富、直观的图式说明了太一的流溢如何产生出完善性序列，该序列中高层级的存在者如何影响低层级的存在者，这种作用模式与以及经验世界的因果律又有何关联。最后，梁中和把普罗克洛的形而上学图景总结归纳为“一在一切之中”或“一切由一”。

　　陈越骅在对谈中认为，这次讲座是国内学界罕见的对普罗克洛哲学的系统引介，内容丰富细致。他指出，从柏拉图主义到新柏拉图主义再到普罗克洛这个新柏拉图主义的集大成者，事实上已很难区分出哪些是原创的思想，哪些是后人对前人的继承。尽管如此，我们仍然可以比照他们所处的时代情境，区分普罗提诺与普罗克洛的哲学，因为前者处于古代哲学最后的高峰，而后者已经面对着基督教思想的严峻挑战。此外，陈越骅作了两点评议：一是，现代学者将普罗提诺或者普罗克洛的新柏拉图主义思想理解为一种“还原主义”是值得商榷的，因为古代哲学家的本原论思想具有复杂的层级关系和哲学传统来源，而非一味追求简化解释系统；二是，区分后期柏拉图主义与普罗提诺哲学上的差异是有价值的研究。他认为，梁中和很好地把普罗克洛思想精华总结为“一在一切之中，一切由一”，这一思想对后来漫长的西方哲学史乃至当今的流行文化都有深远的影响。他表示，类似普罗克洛《神学要素》这样方兴未艾的新柏拉图主义著作很值得继续深入研究，梁中和为柏拉图主义领域的研究做出了许多包括原著和重要著作翻译的基础性学术贡献。

与谈人浙江大学哲学学院陈越骅教授

　　在回应互动环节，梁中和一一回答了听众们的热情提问。一位观众追问了普罗提诺和普罗克洛对命运或不确定性的不同理解。梁中和回应道，普罗克洛在区分理性灵魂和非理性灵魂的基础上阐述了他的天意、命运学说，强调命运是天意的影响并且依赖天意。人的理性灵魂对天意、太一的遵从是人自觉回溯、回归的过程，指示一种形而上学层面的自由。此外，普罗克洛也提及一种只存在于现实世界的自由，它指的是非理性灵魂对命运的依赖。如果考察的目光聚焦于“不确定性”，梁中和认为新柏拉图主义持有决定论立场。因为存在者想要在整个存在序列中立足，就必须遵从太一、理智或灵魂的要求，于是，脱离太一、理智或灵魂的要求就产生了现实世界中的不确定性，它在普罗克洛中被进一步理解为某种非存在。

　　本场讲座持续将近三小时。梁中和的内容丰富翔实，形式多样活泼，启发了在线听众的积极思考与提问，激发了大家对普罗克洛哲学的兴趣。

　　与会嘉宾合影