塔是中外文化融合的产物。塔作为一种建筑类型，起源于古印度，本为专门供养释迦牟尼舍利之用，后广泛用于供养高僧的舍利、衣钵和经卷等物，是佛教文化的重要载体之一。

　　佛教自东汉传入中国以来，以洛阳白马寺为开端，各地纷纷兴建佛寺，佛塔也应运而生。中国古代的佛塔既保留了印度佛塔的基本结构，包括地宫、基座、塔身、塔刹等，又融合了中国传统建筑文化中的亭、台、楼、阁等形式，既有实用性，又适宜观赏，具有建筑学、美学和宗教学等多重价值。不过，中国的古塔并非只有佛塔这一种类型。随着佛塔在各地的普遍建立，道士也开始建塔，用于存放道教的经书、法器和神仙造像等。道士塔起源于南北朝时期，兴盛于唐代，此后历代延续不断。它既有对佛塔的借鉴，也有自身的宗教文化内涵和艺术特色。

　　辽塔分布

　　辽宁地区自古以来就是中原文化与北方少数民族文化交汇之地。早在战国时期，燕昭王就设置了辽东郡，郡治襄平（今辽宁省辽阳市），秦、汉、西晋等时期皆沿袭此郡制。十六国时期，辽东地区一度为高句丽所占。隋朝再次在辽东设立辽东郡（又称襄平郡），唐朝在辽东设安东都护府，在辽西设东夷都护府。此后，除了明朝，在辽、金、元、清时期，辽宁地区皆为少数民族政权所统治。在绵延不断的历史长河中，辽宁古塔见证了世俗世界的兴衰存亡，也寄托着信众的宗教信仰。

　　辽、金、元、清时期，统治者大多信仰佛教，辽宁地区佛寺云集，佛塔林立，虽几经战乱，有所损坏，但佛塔数量仍极为可观。道教在辽宁的传播不如佛教广泛，但多地亦有道观，故道士塔在辽宁的古塔文化中也有一席之地。据统计，辽宁境内现存有史可考的古塔60余座，其中辽塔39座、金元塔10座、明塔9座、清塔9座。另外，除了独立的佛塔，在沈阳五龙山、大连庄河、鞍山千山等地还有塔林数片，每一片塔林有塔数座至十余座不等。辽宁古塔主要集中于辽西地区，从材料上看，以砖石为主；从形式上看，以密檐式为主。相比于传世文献，古塔为我们保存了许多更为直观、更加丰富的历史细节，因此，辽宁古塔对于研究辽宁地区古代历史和文化具有不可替代的作用。

　　辽塔特色

　　辽塔是辽宁地区迄今保存数量最多、艺术成就最高的古塔。中国现存辽代古塔大约有80座，半数在辽宁，其中被列为国家级重点文物保护单位的有20座，包括沈阳无垢净光舍利塔、鞍山金塔和银塔、锦州崇兴寺双塔、朝阳北塔，等等。

　　辽朝是由契丹人耶律阿保机建立的朝代，始于907年，终于1125年。辽代统治阶层虽出身游牧民族，但是对汉文化并不排斥，在一定程度上还有所吸收，在宗教方面则崇信佛教，故有辽一代大建佛寺，大修佛塔。从建筑材料上看，除了建于辽代早期的一些木塔，其余皆为砖石塔；从建筑形式上看，辽塔多为八角实心，不可攀登，塔身遍布浮雕佛像，栩栩如生。

　　1125年，金取代了辽在北方的统治权，也继承了辽人对佛教的信仰。金的统治者是女真人，其汉化程度比契丹人更高。金世宗根据“五德终始”说，认为金朝的德性就是五行中的“金”，而与“金”相匹配的颜色是白色，故金人尚白，金代的佛塔大多涂为白色。从建筑风格上看，金代佛塔并无自身特色，要么模仿唐塔，要么因袭辽塔。

　　元代尊佛教为国教，具体而言，元朝统治者信奉的是藏传佛教喇嘛教，故其佛塔多为喇嘛塔，有鲜明的藏传佛教特征，如兴起于元代的金刚座式的佛塔就是佛教密宗“五佛五智”的象征。元代所建佛塔数量颇多，但辽宁境内目前尚存者仅有大连普兰店的镇海塔和丹东的忽必烈塔。

　　明塔主要有三种类型：一是佛塔，二是风水塔，三是道士塔。其中，最有特色的是风水塔。风水本为民间信仰，但其影响力却不限于民间，明代帝王就大多相信风水。因此，结合山川地势，发挥着镇妖、兴文运等多重作用的风水塔便应运而生。明代制砖业发达，故明塔多为砖塔，结构多为阁楼式。

　　清朝统治者为了维护边疆稳定，亦推崇藏传佛教，故喇嘛塔和金刚座宝塔数量颇多，与元朝同类塔相比，建筑风格更为清秀典雅。辽宁清塔中，最有名的是沈阳的盛京四塔（清初四塔），四塔同时建造，寓意“一统天下”。目前唯有北塔保存较为完整，其余三塔于20世纪八九十年代相继修复或重建。

　　朝阳北塔

　　朝阳北塔位于辽宁省朝阳市双塔街北端。此塔始建于北魏孝文帝太和年间，系北魏文明太后冯氏为其祖父北燕王冯弘祈寿冥福、弘扬佛法，在三燕龙城“和龙宫殿”旧址基础上建成的一座土木楼阁塔，名为“思燕佛图”，后毁于战火。隋文帝仁寿年间诏命在“思燕佛图”的台基上重建佛塔，名为“宝安寺塔”，唐天宝年间曾修饰一新。辽初和辽重熙十三年（1044）两度维修，更名为“延昌寺塔”，形成了现今以三燕宫殿夯土台基为地基、“思燕佛图”的台基为台基、隋唐砖塔为内核、辽塔为外表的朝阳北塔。其“塔上塔”“塔包塔”的构筑形式极具特色，被誉为“东北第一塔”。

　　1988年，文保人员对朝阳北塔进行加固修缮时，发现了天宫和地宫，并出土了上千件奇珍异宝，其中最为珍贵的是释迦牟尼真身舍利两颗。这是继1987年陕西法门寺地宫出土佛骨舍利之后，佛教考古的又一重大发现。据佛教史学者杨曾文考证，这两颗舍利是隋文帝仁寿年间派使者送到营州，并命人建塔奉安供养的佛骨舍利。佛骨舍利在朝阳北塔重见天日后，该塔被国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　朝阳北塔是一座十三级密檐式砖筑佛塔，南向，现高42.4米，由夯土台基、砖台座、须弥座、塔身、塔檐和刹顶组成。其主体结构塔身四面皆由砖雕，图案系密宗的四方佛、八胁侍菩萨、二十四飞天、八大灵塔等，雕刻技艺精湛，图像栩栩如生。

　　朝阳北塔塔身浮雕以及天宫、地宫和中宫出土的文物，有很多与密宗有关。具体而言，塔身砖雕四方佛——东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、南方宝生佛，与中宫佛殿（推测供奉的应是密宗主佛毗卢遮那佛，又名“大日如来”）合在一起看，所呈现的正是密宗的“五佛五智”学说。因此，朝阳北塔既可以看作弘扬密宗思想的一个道场，也可以看作中国佛教史上显密融合、诸宗会通的一个载体。

　　综上，辽宁古塔为我们研究辽宁古代建筑技艺、社会结构和社会各阶层人士的思想观念提供了可靠的实物材料。同时，有助于我们研究古代宗教，特别是佛教、道教在辽宁地区是如何传播和演化的。通过辽宁古塔的造型在历代的变迁，我们可以了解各阶层特别是统治阶层审美观念的演变。

　　从这些古塔的故事里，我们可以看到辽宁大地上的古今之变，感受到辽宁历史的厚重、文化的辉煌。辽宁古塔是辽宁历史的缩影，发源于辽河流域的辽宁文明，自古以来就是中华文明的重要组成部分，因此，继承和发展辽宁古塔文化，也有助于建设中华民族现代文明。

　　（作者系辽宁师范大学历史文化学院副教授）