简介： The spirit of this world is spiritual essence permeated by a self-consciousness which knows itself to be directly present as a self-existent particular，and knows that essence as an objective actuality over against itself.But the existence of this world，as also the actuality of self-consciousness，depends on the process that self-consciousness divests itself of its personality，by so doing creates its world，and treats it as something alien and external，of which it must now take possession.But the r

简介： 《中国社会科学院文库》（全称为《中国社会科学院重点研究课题成果文库》）是中国社会科学院组织出版的系列学术丛书。组织出版《中国社会科学院文库》，是我院进一步加强课题成果管理和学术成果出版的规范化、制度化建设的重要举措。建院以来，我院广大科研人员坚持以马克思主义为指导，在中国特色社会主义理论和实践的双重探索中做出了重要贡献，在推进马克思主义理论创新、为建设中国特色社会主义提供智力支持和各学科基础建设方面，推出了大量的研究成果，其中每年完成的专著类成果就有三四百种之多。从现在起，我们经过一定的鉴定、结项、评审程序，逐年从中选出一批通过各类别课题研究工作而完成的具有较高学术水平和一定代表性的著作，编入《中国社会科学院文库》集中出版。我们希望这能够从一个侧面展示我院整体科研状况和学术成就，同时为优秀学术成果的面世创造更好的条件。《中国社会科学院文库》分设马克思主义研究、文学语言研究、历史考古研究、哲学宗教研究、经济研究、法学社会学研究、国际问题研究七个系列，选收范围包括专著、研究报告集、学术资料、古籍整理、译著、工具书等。中国社会科学院科研局2006年11月

简介： 为了深入探究西方文明的渊源与演进，促进中西文化交流，反映改革开放30年来我国学界对西方文明的全新视角，展示伴随改革开放成长起来的一代学人对西学的重新审视与诠释，构建全新的西学思想文献平台，我们组织出版了这套《西方学术经典译丛》（全新译本）。本译丛精选西方学术思想流变中最具代表性的部分传世名作，由多位专家学者选目，一批学养深厚、中西贯通、年富力强的专业人士精心译介，内容涵盖了哲学、宗教学、政治学、经济学、心理学、法学、历史学等人文社会科学领域，收录了不同国家、不同时代、不同载体的诸多经典名著。本译丛系根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相间、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。为加以区别，原文中的英文注释，本译丛注释号用①、②……形式表示；本译丛译者对原文的注释则以〔1〕、〔2〕……形式表示。中国社会科学出版社2009年12月

简介： 20世纪30年代，著名马克思主义哲学家艾思奇(1910—1966年)写过一部脍炙人口的《大众哲学》(最初书名为《哲学讲话》)。该书紧扣时代脉搏，密切联系中国实际，将马克思主义哲学的基本道理以生动活泼的形式，深入浅出的笔法，贴近大众的语言，通俗而生动地表达出来了。《大众哲学》像一盏明灯，启蒙了成千上万的人们走上中国共产党领导的革命道路。光阴如梭，《大众哲学》问世迄今已逾八十年。八十年在人类历史上只是短暂的一瞬，但生活在这个时代的人们却经历着沧桑巨变!人们能够真切地感受到，科学技术发展一日千里，全球化、信息化浪潮汹涌澎湃，工人阶级和社会主义运动势不可当，当代资本主义内在矛盾激化演变，中国特色社会主义实践日新月异，人们的生活“每天都是新的”。历史时代和社会实践的显著变化，呼唤新的哲学思考。以当年“大众哲学”的方式对现实作出世界观方法论的解答，写出适应时代的“新大众哲学”，既是艾思奇生前未竟的夙愿，更是实践的新需要、人民的新期待、党和国家的新要求。今天编写《新大众哲学》，要力图准确判断和反映时代的新变化，进行新的哲学的分析。纵观人类历史发展的总体进程，我们的时代是资本主义逐步走向灭亡、社会主义逐步走向胜利的历史时代。尽管马克思主义经典作家早就敲响了资本主义的丧钟，但旧制度的寿终正寝却是一个漫长的历史过程。试看当今世界，通过工人阶级和劳动大众的持续抗争，资本主义不再那么明火执仗、赤裸裸地掠夺，而是进行生产关系与上层建筑体制的局部调整，运用“巧实力”或金融手段实施统治。资本主义不仅没有马上“死亡”，反而表现出一定的活力，然而其不可克服的内在矛盾导致的衰退趋势却是不可逆转的;苏东剧变之后，尽管国际共产主义运动陷入低潮，但社会主义中国则以改革开放为主旋律蓬勃兴起，中国特色社会主义的成功开拓，推动共产主义运动始出低谷。资本主义与社会主义的竞争、较量、博弈正以一种新的形式全面展开。时代的阶段主题由“战争与革命”转向“和平与发展”，但马克思主义经典作家所揭示的整个时代的基本矛盾并没有改变，人类历史的新的社会形态终将代替旧的社会形态的历史总趋势并没有改变，引领时代潮流的时代精神——马克思主义世界观方法论并没有过时。马克思主义哲学是社会实践的理性概括。作为科学社会主义理论基础的马克思主义哲学，需要重新审视资本主义和社会主义及其关系，给大众提供认识社会历史进程和人类前途命运的新视野。《新大众哲学》要准确把握时代变化的实质，引领大众进行新的哲学认知。编写《新大众哲学》，要力图科学思考和回答科技创新和生产力发展的新问题，赋予新的哲学的概括。科学技术已经成为“第一生产力”，全面、深刻地塑造着整个世界。全球化、信息化、市场化，高新科技的发展和应用，令世界的面貌日新月异。现代资本主义几十年所创造的生产力，远远超过了资本主义几百年，甚至人类社会成千上万年生产力的总和。社会主义中国在与资本主义的竞争中，正在实现赶超式发展。尽管马克思曾经提出“科学技术是生产力”“世界历史理论”等一系列重要思想，但当今的科技创新和生产力发展，包括全球化、信息化、市场化对经济、政治、文化、社会的全方位渗透影响，仍然提出大量有待回答的哲学之问。马克思主义哲学是人类社会生产实践和科学研究实践的思想结晶，需要对社会生产实践和科学发展实践提出的问题给予哲学的新解答。《新大众哲学》要科学总结高新技术和生产力发展提出的新问题，提供从总体上把握问题、解决问题的哲学智慧，进行新的哲学解读。编写《新大众哲学》，要力图深刻总结中国特色社会主义伟大实践中涌现出的新经验，作出新的哲学的概括。中国特色社会主义是当代中国共产党人从事的一项“全新的事业”。改革已经引起了中国社会的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益关系和思想观念的深刻变化，一方面推进了经济社会的飞跃发展，另一方面又带来了新的社会矛盾。马克思主义哲学理应正视人民大众利益需求的重大变化，探索满足人民日益增长的物质和文化需要的有效途径，研究妥善处理复杂的利益矛盾、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的正确道路。《新大众哲学》在回答重大现实问题的过程中，要对中国道路、中国模式、中国奇迹、中国特色社会主义新鲜经验予以世界观方法论层面的哲学阐释。编写《新大众哲学》，还要力图回应当代国内外流行的各种哲学社会思潮，给予新的哲学的评判。哲学的发展离不开现成的思想成果，马克思主义哲学是在批判地继承人类一切优秀成果的基础上发展起来的，是在批判非马克思主义、反马克思主义思潮的思想交锋中发展起来的。人们在错综复杂的社会思潮冲击下，常常感到迷惘、困惑，辨不清是非，找不到理想的追求和前行的方向。在这场“思想的盛宴”中，如何“尊重差异，包容多样”，让一切有益于中国特色社会主义建设的思想文化充分涌流;同时，批判错误的哲学思潮，弘扬正确的哲学观，凝聚社会共识，让主流意识形态占领阵地，是马克思主义哲学不容回避的历史任务。《新大众哲学》要在批判一切错误思想、吸取先进思想文明的基础上，担当起升华、创新马克思主义哲学的历史使命。时代和时代性问题的变化，现实实践斗争的发展，既为马克思主义哲学提供了新的源泉，又不断地对其本身的发展提出急迫的需求。对于急剧变化和诸多问题，马克思主义哲学经典作家没有亲身面对过，更没有专门深入阐述过。任何思想家都不可能超越他们生活的时代，宣布超时代的结论。列宁说:“我们并不苛求马克思或马克思主义者知道走向社会主义的道路上的一切具体情况。这是痴想。我们只知道这条道路的方向，我们只知道引导走这条道路的是什么样的阶级力量;至于在实践中具体如何走，那只能在千百万人开始行动以后由千百万人的经验来表明。”但历史并不会因为理论的发展、理论的待建而停下自己的脚步。现实对马克思主义哲学创新充满期待，人们期待得到马克思主义创新的哲学观念的指导。《新大众哲学》正是基于高度的使命感和理论自觉，努力高扬党的思想路线的旗帜，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，顺应时代潮流，深入思考和回答时代挑战与大众困惑。《新大众哲学》既不是哲学教科书，刻意追求体系的严密，也不是哲学专著，执着追求逻辑论证与理性推理;而是针对重大现实，以问题为中心，密切关注时代变化和形势发展，注重吸收人类思想新成果，进行哲学提升、理念创新，不拘泥于哲学体系的框架，以讲清哲学真理为准绳。在表达方式上，《新大众哲学》避免纯粹的抽象思辨和教科书式的照本宣科，以通俗化的群众语言来阐述，力求通俗易懂、生动活泼，贴近广大读者的新要求，让马克思主义哲学“讲中国老百姓的话”。《新大众哲学》立足马克思主义哲学的本真精神，从总论、唯物论、辩证法、认识论、历史观、价值观、人生观七个方面围绕时代问题展开哲学诠释，力求将重大理论与现实问题提升到马克思主义哲学世界观方法论的高度加以分析与阐明，在回答重大理论与现实问题的进程中，力争推进马克思主义哲学的时代化、中国化和大众化。这是历史赋予马克思主义哲学义不容辞的责任，也是《新大众哲学》应当担当的历史重任和奋力实现的目标。或许，在这个信息爆炸、大众兴趣多样化的时代，这套丛书并不能解决大众所有的疑问和困惑，但《新大众哲学》愿与真诚的读者诸君一起求索，一道前行。以上所述只是《新大众哲学》追求的写作目的，然而，由于《新大众哲学》作者们的水平能力有限，可能难以达到预期。再者，《新大众哲学》分七部分，且独立成篇，必要的重复在所难免。同时，作者们的文字功底不够扎实，文字上亦有不尽完善的地方。故恳请读者们指教，供《新大众哲学》再版时修订。

简介： 献给所有致力于马克思主义哲学大众化的人们

简介： 起始于20世纪中叶并延续至今的现代科学革命，是科学领域内部几乎涉及所有具体学科的一次重大变革，其实质是对传统科学简单性信念的反思以及对世界复杂性的自觉与探索。马克思恩格斯的辩证法是通过对近代哲学与科学的简单性观念的批判而确立的，承认世界的复杂性不仅是现代科学革命的主旨，也是马克思恩格斯辩证法的题中应有之义。本书通过对科学领域的复杂性探索进行历史性考察，对其中蕴含的带有哲学性质的本体预设与方法论思想进行了概括。在此基础上对马克思恩格斯的相关论述进行梳理，将他们辩证法的复杂性思想概括为“系统整体联系的思想、全息建构的非线性思想、 自组织生成与演化的思想、生成与演化的不确定性思想”四个方面，形成了对马克思恩格斯辩证法复杂性思想的系统表述。

简介： 编辑本论丛，旨在加强北京大学马克思主义哲学研究的传承与发展。收入本论丛的书目，都是北京大学马克思主义哲学学科退休老教授的研究成果。这些成果既有关于“史”的研究，又有关于“论”的研究；既有关于基础理论的研究，又有关于重大现实问题的研究，涉及的领域和内容非常广泛，为本学科的发展奠定了厚实的基础。这些成果是这些老教授长期研究的真实记录，是他们探索轨迹的生动描绘，共同构成了马克思主义哲学研究的绚丽画卷，为弘扬和发展北京大学马克思主义理论研究传统发挥了重要作用。

简介： 本书的文本解读对象，是日本著名哲学家广松涉的代表作《存在与意义》两卷本。中国的马克思主义最早是通过日本传入的，到了当代，日本哲学尤其是马克思主义哲学继续取得了长足的发展，这方面的杰出代表当推广松涉。以“脱欧入亚论”为社会历史背景，以马克思、马赫、卡西尔及龙树等关系论哲学为立足点，以“物象化论”为方法，以批判以胡塞尔为代表的西方实体论哲学为突破口，广松涉系统地阐发了关于认识世界和实践世界的“四肢结构论”，由此实现从物的世界观到事的世界观、从实体主义到关系主义的新推进。在导言部分，简要介绍了广松涉的生平、著作以及广松哲学的研究状况与研究方法。作为广松哲学核心的四肢结构论，以从福泽谕吉的“脱亚入欧说”到西田—京都学派的“脱欧入亚论”为特定的语境，在1994年3月16日《朝日新闻》晚报发表的《以东北亚为历史的主角——建立以中日为轴心的“东亚”新体制》一文中，广松涉倡导“以关系主义取代过去占主流的实体主义”，指出从物的世界观到事的世界观的转换是世纪末的大趋势。马克思主义哲学世界观的特质存在于关系主义之中，如果说马克思恩格斯每每把人与人之间的社会关系作为物与物的关系而表现出来的事态称作“物象化”，广松涉则试图使这一概念不仅适用于社会关系，而且适用于自然事物的关系。本书的主题是，对广松涉的原创性著作《存在与意义》第1—2卷进行文本学的深层解读，研究的焦点是作为该书理论基石的“四肢结构论”。在研究方法上，主要运用了张一兵先生提出的“文本学”、“后文本学”的方法。第一章着重探讨与回答了在亚里士多德、笛卡尔等西方传统哲学中，实体究竟是什么？他们及莱布尼茨、洛克和休谟等人是如何认识实体的？在实体论哲学中，康德、马赫、胡塞尔、海德格尔的“主客二分性”遭遇了怎样的理论困境？为走出这种近代哲学的理论困境，广松如何从格式塔心理学、龙树中观论以及布拉德雷所谓的“关系者”等思想资源获得关系主义的理论支援背景？以及四肢结构论自身有着怎样的秘密结构和形成路径？第二、三章讨论《存在与意义》第1卷，即认识世界的“作为能识的人类的能知的个人基于一定的现象的所与认知意义的所识”的四肢结构。第四、五章讨论《存在与意义》第2卷，即实践世界的“作为职位的人类的能为的个人基于一定的实在的所与认同意义的价值”的四肢结构。整个“四肢结构论”的哲学目标是，与实体主义主张实体的先在性相反，广松涉运用大量格式塔心理学及社会学的研究成果，缜密地论证了关系的基始性。结语部分，扼要提炼了广松哲学的意趣是致力于实现“三大转换”，即政治上寻求从“脱亚入欧”到“脱欧入亚”的转换，经济伦理上倡导从“消费主义”到“生态主义”的转换，哲学上推进从“实体主义”到“关系主义”的转换。从世界的多样性、东西的包容性和理论的多维性的认识，提出了“关系本身与实体的关系”问题，逆向反思“作为意义的所识的现象的所与通过一定的能知的个人反映能识的人类”及“作为意义的价值的实在的所与通过一定的能为的个人体现职位的人类”本身。从理论与现实的双重维度，探讨了“四肢结构论”与生态文明的认识和实践的问题。围绕“四肢结构论”中的价值范畴，分析了以客体性价值与主体性价值相统一为特征的“每个人自由而全面的发展”，既是共产主义的核心价值，也是作为共产主义第一阶段的社会主义的核心价值；“每个人自由而全面的发展”的社会主义核心价值与“集体主义”的社会主义核心道德的关系，既是目的与手段的关系，也是衡量一定社会的文明水准的一竿标尺。关键词：广松涉；物象化；四肢结构；实体主义；关系主义