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■ 《管子》心气论对孟子思想的影响
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
孟子的心气论是儒家心性学说中的重要内容，特别是其中“养浩然之气”的理论在历史上影响很大。两千多年来，“浩然之气”早已被历代志士仁人演绎、升华为“正气”、“气节”，作为民族精神的一种象征汇入优秀传统文化的长河之中，成为中国人民宝贵的精神财富。在人类发展史上，任何一种有价值的思想理论的提出都离不开前此思想素材的积累、启发和思想家本人的体贴、发挥与创造。孟子的心气论也是这样，除了孟子本人创造性的发挥外，还与之前和同时代人的思想成果有关。特别是《管子》中《内业》、《心术》上下和《白心》四篇中丰富的气论和心论思想，同孟子养气、养心的思想有很多相通之处。将两者对读，使人难以否认它们之间存在着理论上的影响、...
■ 也谈《管子》的成书年代与作者
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
《管子》一书，托名管仲，其实“非一人之笔，亦非一时之书”，（宋）叶适：《习学记言》卷45。'>[1]此乃学界早已达成的共识。但当我们具体研究《管子》的学术思想，特别是从学术发展史的角度研究《管子》与同时代各学派与人物的学术联系，考察它们之间的互相影响、吸取和改造以及在此基础上的发展和创新时，仅有这一共识就显得很不够了。也就是说，《管子》的思想史定位是一个不可回避的问题，否则我们就无法对《管子》在学术思想史上的地位和价值做出恰当的估价。《管子》非管仲自著，此说古已有之。朱熹曰：“仲当时任齐国之政，事甚多，稍闲时又有三归之溺，决不是闲工夫著书底人。著书者是不见用之人也。”《朱子语类》卷第一百三十七...
■ “宋尹学派”质疑
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
郭沫若先生于20世纪40年代提出了一个著名的观点，认为《管子》中的《心术》上下、《内业》、《白心》和《枢言》等篇是“宋尹学派”的遗著，从此，中国学术思想史的研究便有了“宋尹学派”这一概念，并产生了很深远的影响。本文拟通过对《庄子·天下》篇所述宋钘思想的研究，论证宋钘、尹文的思想分属于不同的学派，从而证明“宋尹学派”的概念不能成立，所谓“宋尹学派”只是肇始于郭沫若的一个误解。“宋尹学派”之称始于郭沫若，他在《稷下黄老学派的批判》一文中，根据《庄子·天下》的材料把宋钘与尹文、田骈与慎到、环渊与老聃称为“稷下道家三派”郭沫若：《十批判书》，1945年初版于重庆，1956年科学出版社重新排版。'>[1...
■ 邹衍四时教令思想考索
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
阴阳家是阴阳五行家的简称，齐国著名稷下先生邹衍是人们公认的这一学派的主要代表人物及集大成者。阴阳家在诸子学派中最为后起，但却极为活跃，大受时君世主的青睐，足以令当时其他学派妒羡。这一派学说的主要内容，《史记·太史公自序》有如下概括：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡”，又曰：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰‘四时之大顺，不可失也’。”《史记》，中华书局1982年版。下引该书同此版本。'>[1]《汉书·艺文志》亦概括此一派学说的要旨为：“敬顺昊天，历象日月星辰，敬授民时，此其所长也。”《汉书》，中华书局1962年版。下引该...
■ 论田骈、慎到学术之异同
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先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
在众多的稷下黄老学者中，慎到具有重要的地位。《四库全书总目》称慎到思想为“道法之转关”，可见慎到在援道入法、道法结合方面做了重要的理论工作，对黄老之学的发展有突出的理论贡献。慎到的黄老思想是较为成熟的，曾在战国中后期产生了广泛的影响。《汉书·艺文志》说慎到“先申韩，申韩称之”，《史记·老子韩非列传》言“申子之学本于黄老”，又言韩非之学“归本于黄老”，可见申不害和韩非所“称”乃是慎到的黄老之言，仅此便可见慎到思想的影响之巨。在有姓名可考的黄老学者中，大多数人的著作都没有流传下来，所幸《慎子》残卷还大体反映了慎到思想的原貌，这就使得慎到的思想在黄老研究中显得更为重要。田骈也是著名的稷下先生，他与慎...
■ 黄老道家的治国理念
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先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
战国时期学术昌盛，各家学说都获得了巨大的发展。学术思想繁荣发展的一个重要表现，就是各派学说的分化，《韩非子》所说的“儒分为八，墨离为三”，就是指的这种情况。道家学说在战国时期也发生了分化，以列子、杨朱、庄子为代表的一批道家学者有感于世道污浊，他们继承和发展了老子哲学中对政治权力的疏离感和社会批判意识，将道家引向了隐逸的方向，引向了对个体独立性以及精神自由的追求，这一派道家在后世被认为是继承了老子思想的精髓而成为道家的正宗。另一批道家学者则向相反的方向发展，他们发展了老子学说中关注政治和民生以及重视政治技巧的思想倾向，转而向政治权力的中心靠拢，将老子思想运用于治国之术的探索，专心谋求富国强兵之道...
■ 论先秦黄老学对百家之学的整合
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先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
兴起于战国时期的黄老学是道家学派的一个分支，它是百家之学充分争鸣的产物，同时又对先秦学术思想的发展产生了重要的影响。本文拟略述先秦黄老学对百家之学的融汇整合及其思想史意义。春秋战国是中国思想文化史上无可争议的黄金时代，这一时期学术思想的发展大体上可以分为两个阶段。第一个阶段是春秋后期到战国前期，这是一个最重要的原创时期，先后出现了老子、孔子和墨子这三位伟大的思想家以及他们创立的学派，他们的学说是中国古代最重要的思想成就，奠定了中华思想文化发展的基础和基调。第二个阶段是战国中期到战国末期，这是一个大发展、大繁荣的时期，以百家争鸣为主要标志。本文所讨论的，主要是第二个阶段的学术思想同第一个阶段相比...
■ 学术发展史视野下的先秦黄老之学
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
黄老之学是道家学派在战国时期出现的一个分支，它托始黄帝，本宗老子，以热衷于探讨治国之道的鲜明特色而有别于约略同时出现的以庄子为代表的另一个道家分支。前面的《先秦黄老思潮源流述要》一文，对先秦黄老之学的渊源、兴起、学术特征、代表人物与著作、主要思想内容等进行了扼要的叙述。本文拟在此基础上，着重从学术发展史的视角，讨论先秦黄老之学的理论价值，揭示其对中国古代学术思想发展的贡献。一般认为，春秋战国时期是中国古代思想文化发展的黄金时期，其主要标志就是百家争鸣。如果我们更为具体细致地考察还会看到，古代思想文化在那一个大的时期的发展并不是均衡的，而是越到后来发展越快。从春秋后期开始，中国古代的思想文化进入...
