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■ 先秦黄老之学源流述要
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
黄老之学是先秦百家争鸣时期的一个极为重要的学术思潮，它的重要意义和地位，著名学者蒙文通先生曾有一个很好的概括：“百家盛于战国，但后来却是黄老独盛，压倒百家。”蒙文通：《略论黄老学》，载《蒙文通文集》第1卷《古学甄微》，巴蜀书社1987年版，第276页。'>[1]不了解黄老之学，就不可能真正了解战国时期的百家争鸣和学术发展。黄老之学是战国时期道家学派的一个重要分支。正如“孔、墨之后，儒分为八，墨离为三”《韩非子·显学》。'>[2]一样，老子开创的道家学派在战国时期也分化为庄子之学和黄老之学，它们继承和发展了老子学说的不同方面，将道家学派引向了完全不同的发展方向。前者流为后世的老庄之学，成为魏晋以...
■ 《黄帝四经》早出之新证
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
确定《黄帝四经》的年代，是我们研究《四经》的出发点，也是该项研究的重点和难点。笔者认为，虽然研究《四经》的年代离不开其他古籍中的材料作参照，但人们普遍采用的通过文句比较的论证方法却是靠不住的，因而寻找更为可靠的论证方法便显得十分必要。首先让我们分析一下常见的论证方法之局限。关于《黄帝四经》的成书年代，目前学术界大体有四种观点：战国中期以前、战国中期左右、战国末期、秦汉之际到西汉初年。这四种观点又可分为早出说和晚出说两类。然而无论是早出说还是晚出说，都普遍地采取了一个主要的论证方法，即通过《四经》与《管子》、《庄子》、《慎子》、《鹖冠子》等古籍中相近文句的比较，来论证《四经》的年代。这种方法不是...
■ 《黄帝四经》与百家之学
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
《易大传》曰：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”《史记·太史公自序》引。'>[1]先秦诸子百家的学说，虽因出发的立场和角度不同而取舍各异、各执一端，但本质上都是对同一社会现实的反映，都是为了解决共同的社会问题，因此，它们之间除了排斥与对立之外，必然存在着同一的方面，具有互相吸取的可能。另一方面，诸子百家通过争鸣辩驳，都看到了各自的长处和短处，随着时局的变化发展，如何“舍短取长，以通万方之略”《汉书·艺文志》。'>[2]，便成为人们共同关心的课题。黄老之学的出现，便标志着这一学术新时期的开始。黄老之学的学术内容，除了道法结合、以道论法这一主要方面外，还有其他的方面。司马谈《论六家要旨》言道家（即当...
■ 老子思想在中国文化中的地位
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
在中国古籍中，“文化”一词最早见于汉代刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”晋《文选》束广微《补亡诗·由仪》：“文化内辑，武功外悠。”“文化”之与“武功”对举，可见其在中国历史上主要指的是文治教化，这同现代意义上的“文化”这一概念有很大的区别。现代意义上的“文化”，是一个极为广泛的概念，大凡人类社会历史发展过程中所发生过的一切物质的和精神的活动及其结果，都可以纳入“文化”的范围。从狭义来理解，现代意义上的“文化”一词，特指社会的意识形态或观念形态，本章所要讨论的老子与中国文化的关系，即指狭义的“文化”而言。老子对中国文化的贡献主要是在哲学方面，他实现了中国“哲学的突破...
■ 老子思想与儒道互补
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
中国传统文化源远流长、博大精深。就其内容和结构来看，儒道两家的思想无疑是主体；就其特质来看，儒道两家思想的互补最具决定性和典型的意义。在中国古代社会后期逐步确立的儒释道多元互补的稳定的文化结构中，儒道两家思想的交融互补居于首要的和基础的地位。因而，了解儒道互补，对于把握中国文化的基本面貌和深层底蕴，都是至关重要的。儒道之互补，是以两家学说在很多方面存在着广泛而又明显的差异为前提的。这些差异只是儒道两家关注的问题不同和解决问题的方式不同而已，因而并不是互不相容、截然对立的，并不构成激烈的冲突。惟其如此，才使得儒道两家的思想在很多方面形成了相辅相成、恰相对待的局面。它们各有长短得失，且此家之长正为...
■ 孔老相会及其历史意义
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先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
在春秋末期的历史文化背景下，发生了一件对中国思想文化史的发展产生了巨大而深远影响的事件，那就是老子与孔子两位文化巨人的相会。关于孔老相会最可靠的材料，是《史记》中的记载。《史记·老子韩非列传》言道：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪？”《史记·...
■ “小国寡民”与老子的社会改造方案
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先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
“小国寡民”是老子心目中的理想社会。老子关于理想社会的论述，同他的无为而治的政治主张，实质上是同一个问题的两个方面。可以说，老子关于理想社会的思想渗透于他的政治主张的各个方面，只是比较零散，而在第八十章中，老子对他的社会理想进行了集中的阐述：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。我们首先要从文字上对这一章进行一些必要的疏释。对于“小国寡民”，通常的解释是：国家小，人民少，这是老子对其理想社会的描述。但从下文多次使用的“使……”、“使民……”的句式来看，显...
■ 生命智慧与生活艺术
来源图书：
先秦哲学沉思录
作者：白奚
出版日期：2007年12月01日
简介：
《老子》第七章曰：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”这些古老的话语里面包含着深刻的哲理和高度的智慧，对于医治现代社会的文明病，对于现代人应对复杂的现实，求得身心的健康和事业的成功，都具有重要的启示和借鉴意义，值得我们认真地思考和对待。《老子》这一章讲述的是长生存身之道，用现代的语言来说，就是关于生命的智慧和生活的艺术。合而观之，讲的是“以其无私邪，故能成其私”的哲理；分开来看，这其中又包含着两个方面，一个是“以其不自生，故能长生”的长生之道（即养生之道），另一个是“后其身而身先，外其身而身存”的存身之道。下面让...
