简介： 本书编写人员谢晓娟 王东红 王晓红 阎光亮 孔宪峰

简介： 随着媒介传播技术的不断发展，媒介传播方式的不断更新，网络媒体在传播报道上具有与报纸、广播、电视等传统媒体迥然相异的特点和优势，是传播社会主义核心价值观的重要阵地。本书试图从历史、理论与现实的三重维度来构建全书的基本框架。首先，侧重于历史考察的维度，探讨互联网的产生与网络媒体的兴起；其次，侧重于理论概括的维度，梳理价值、价值观、核心价值观、社会主义核心价值体系的相关问题，分析、提炼社会主义核心价值观的基本内涵和科学表述，阐述网络媒体与社会主义核心价值观传播的内在关联；再次，侧重于历史与现实结合的维度，结合网络媒体传播社会主义核心价值观的现状，探讨网络媒体传播社会主义核心价值观的基本原则、具体方式、有效机制和加强网络媒体建设和管理的途径。

简介： 本书从社会主义核心价值体系和社会思潮的基础理论出发，论证社会主义核心价值体系引领社会思潮的必然性，并从社会思潮的传播主体入手，对社会思潮的传播载体、社会主义核心价值体系引领社会思潮的具体方式和基本路径等进行了较全面、深入、系统的研究。本书认为，应规范和发展传统媒体和网络媒体，加强对社会思潮的预测与引导，及时对社会思潮进行辨析，并根据社会思潮的不同类别，分别采取约束、疏通和引导等具体处理方式，牢牢把握社会主义核心价值体系在意识形态领域的主导权和主动权，不断增强用社会主义核心价值体系引领社会思潮的针对性和实效性。

简介： 增强社会主义核心价值观教育的渗透性是社会主义核心价值观实现大众化、发挥引领功能并转化为人民自觉追求的必然要求。社会主义核心价值观教育的渗透性受到教育主体、教育内容、教育方法、教育载体、教育环境等因素的综合影响。要增强社会主义核心价值观教育的渗透性，教育主体要提高思想素质、增强人格魅力、提升知识水平、改进教育态度；要注重教育内容的生活化、大众化、针对性；要善于运用情感陶冶法、榜样示范法、环境熏陶法和实践锻炼法；要善于运用管理载体、文化载体、活动载体和大众传媒载体；要大力优化社会舆论环境、人际环境、组织环境、社区环境和家庭环境。

简介： 本书率先把社会主义核心价值体系与客家优良传统有机联结起来进行动态考察和研究，主要阐释了社会主义核心价值体系视阈下的客家优良传统形成的社会历史条件；重点剖析了客家优良传统的基本表征、主要结构、重要功能；充分肯定了客家人对马克思主义指导思想的认同、对中国特色社会主义共同理想的追求，深入挖掘了客家优良传统蕴藏的以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观的丰富内涵；全面研究了社会主义核心价值体系与客家优良传统的互动机制；努力探讨了社会主义核心价值题系视阈下弘扬客家优良传统的路径选择；客观评判了客家妇女在国家兴亡面前表现出的爱国情怀。

简介： 虽然“社会主义核心价值观”概念的提出，只是近几年的事情，但自20世纪80年代以来，国内学者已经对价值和价值观问题进行了深入细致的探讨和研究。这期间，我国出版了多本较有影响的有关价值哲学的专著，在这些专著中都把价值观的研究作为其中的重要内容。如袁贵仁在《价值学引论》（北京师范大学出版社1991年版）中专门研究了“价值理想”、“价值观念”和“价值规范”。李连科在《哲学价值论》（中国人民大学出版社1991年版）中提出“建立正确而开放的价值观，实属必要”。李德顺在《价值新论》（中国青年出版社1993年版）中阐述了价值观念世界中的多元性及其冲突。王玉梁在《价值哲学新探》（陕西人民教育出版社1993年版）中分析了“价值意识和价值观念”和“中西价值观念比较”。尤其是一些学者围绕社会主义的价值和价值观展开了深刻的论述。如袁贵仁著的《价值观的理论与实践：价值观若干问题的思考》（北京师范大学出版社2006年版）、马德普著的《社会主义基本价值论》（中央编译出版社1997年版）、陈章龙著的《论主导价值观》（江苏人民出版社2006年版）等。也有一些学者集中探讨了中国共产党的价值观，如伍时霖、刘扫尘主编的《当代共

简介： 本书系国家社会科学基金重大招标项目中标课题“用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究” （07&ZD036 ）的结题成果。全书共分上下两编九章。上编从宏观上论述用社会主义核心价值体系引领社会思潮的基本理论问题；下编重点对当代中国主要社会思潮进行了辨析评判。本书紧密联系2 0世纪、21世纪国际国内形势的新变化、中国历史发展道路和改革开放中出现的新实际、人们关切的重大理论与实践问题，把社会主义核心价值体系引领社会思潮的过程，视为从精神层面坚持和发展中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义制度的历史过程。紧紧围绕举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、向着什么样的目标前进这四个关系党和国家工作全局的重大问题，抓住“社会主义核心价值体系”、“引领”、“社会思潮”及其内在联系，从理论上作深度挖掘，力求从历史、理论和现实的结合上作出深刻回答。本书坚持用历史唯物主义的观点、方法评析当前中国的几种主要社会思潮，注意理清每一种社会思潮的历史脉络、演变规律、发展趋势，以及处理与其相关问题的历史经验，并力求把对错误思潮的批判分析，转换成对社会主义核心价值体系本身的思想内容、精神实质、教育途径、方式方法的深度研究和正面论述，以深化对社会主义核心价值体系及其教育的研究。

简介： 党的十六届六中全会首次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务，明确指出：“马克思主义指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”这四个方面的基本内容，层次清晰，内涵丰富，但人们在学习、传播和实践中，认为应当在这个基本内容要求的基础上，提炼概括出易学、易记、易懂、易传、易行的，更为简练、明确、鲜明的社会主义核心价值观。2008年12月，胡锦涛同志在一次重要会议上指出：要围绕强化官兵的精神支柱，大力培育“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。胡锦涛同志对当代军人核心价值观的精练表述，极大地推动了社会主义核心价值体系的传播和建设，也启发、鼓励了人们对社会主义核心价值观的提炼和概括。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”一时间，各种既有共性又有个性的“企业精神”、“行业精神”、“部门精神”、“城市精神”，如雨后春笋，目不暇接。正是在这样一个大背景下，中国社会科学网于今年2月发起“社会主义核心价值观概述语征文”活动，得到了社会各界人士特别是社科界专家学者的广泛响应。截止今年8月底，征文办公室共收到各类文章近2000篇。这其中，既有专家学者的学术探索，也有各级党政机关工作人员的悉心之作，还有来自基层实际工作者的一家之言。中国社科网按照五审制的审稿流程，认真审阅每一篇文章，并择优在中国社科网上陆续发表。在此基础上，组织专家对已发表的文章独立评审，择优录取，筛选出38篇文章，汇集成册，编辑出版，以期不断扩大这些优秀作品的传播，进一步调动社会各界的热情，交流切磋，集思广益，积极推进社会主义核心价值观的凝练概括。任何国家，特别是能够自立于世界民族之林的国家，都有自己的核心价值体系及核心价值观，对内以形成共识，凝聚人心，对外发挥其文化的影响力和辐射力。中华民族要屹立于世界民族之林，实现伟大复兴，理所当然地要在加强经济、政治、社会和生态文明建设的同时，大力推进以社会主义核心价值体系为统领的思想文化建设，并逐步形成能够被广为接受的社会主义核心价值观。社会主义核心价值观是浓缩社会主义核心价值体系的点睛之笔。如果说社会主义核心价值体系是一个层次分明、内涵丰富的整体，那么社会主义核心价值观则是这一体系最概括的表述和最重要的精髓。如果说文化是一个国家的软实力，那么社会主义核心价值观则是国家软实力中的“核心软实力”。我们完全可以期待：脱胎于社会主义核心价值体系的社会主义核心价值观，应成为推进中国特色社会主义的精神力量，维系各民族各阶层社会成员的思想纽带，规范人们社会行为的价值导向，判断真善美与假丑恶的价值尺度。社会主义核心价值观的凝练离不开特定的社会环境。如今，人们在谈论核心价值观的时候，一些人或是留恋于我国封建社会的核心价值观，或是迷惑于西方资本主义的核心价值观。这需要具体分析，决不可盲目因袭或照搬。什么是中国封建社会的核心价值观？主要是“仁义礼智信”、“礼义廉耻”、“忠孝节悌”等等，其本质核心是“仁”和“礼”。以“仁”和“礼”来塑造社会、统治国家、教化人生，是中国封建社会儒家文化的核心价值观。“仁”和“礼”既是封建社会道德规范，也是封建社会社会理想，同时还是封建社会政治纲领。这一核心价值观使中国数千年的封建社会得以维系和绵延。即使到今天，也仍具有一定的优良传承和现实价值。但我们要清醒地看到，这一核心价值观毕竟是建立在以小农经济为主要形式的封建社会生产关系、以皇权政治为主要特点的封建政治关系和以地主阶级压迫剥削农民阶级为阶级实质的封建阶级关系基础之上的，因而必然具有极大的历史局限性。对此，我们只能批判地吸收其精华而不能简单地全盘因袭。在资本主义革命初期，新兴资产阶级没有政治权力，他们希望摆脱封建主义的束缚，推翻封建制度，建立资本主义制度，提出了“自由、民主、平等、博爱、人权”等政治口号，以此作为动员社会各阶级阶层推翻封建主义的旗帜，曾发挥了积极的历史作用，为人类思想文化发展留下了积极有益的精神财富。随着资产阶级统治权的夺取，资本主义社会制度的确立，资产阶级更是把资本主义核心价值观嬗变为超阶级、超历史、抽象的“民主、自由、人权”理念，从而具有更强更有诱惑力的口号和影响力，能够在一定程度上掌握着道德制高点和文化软实力。资本主义核心价值观虽然打着全人类共同价值追求的外衣，但仍然掩盖不了为本阶级利益服务的实质。特别当代强权国家打出“普世价值”的招牌，实行双重标准，强行对外推销他们的“民主制度”，谁不实行他们那一套，他们就动用经济的、政治的，乃至军事的手段加以颠覆。实际上，自由、民主、人权等，并非资产阶级独创，亦非资产阶级独有。工人阶级及其政党在其成长成熟进程中，在社会主义发展进程中，既不拒绝封建社会的道德精华，也从来不拒绝“自由、民主、平等、博爱、人权”的合理成分，坚决反对一切经济剥削和政治枷锁，揭去资产阶级“自由、民主、平等、博爱、人权”的虚假外衣，真正追求工人阶级及其全体劳动人民的自由、民主、平等、博爱与人权，解放全人类，还自由、民主、人权于全人类。我们在凝练社会主义核心价值观的过程中，不能把民主、自由、人权等较之资本主义有更真实更全面更具发展空间的东西拱手让给西方资产阶级。我们既要大胆借鉴现代资本主义的文明成果，包括以往一切价值观的合理成分，又要防止剥削阶级的个人主义、拜金主义、享乐主义等消极价值取向的影响。社会主义核心价值观，一是社会主义的；二是工人阶级、人民大众的；三是承继历史上一切思想文化优秀传统的；四是具有中国特色优秀道德传统的核心价值观。我们相信，根植于中国特色社会主义实践的社会主义核心价值观，较之中国封建社会和西方资本主义的核心价值观，应该是更科学、更进步、更有凝聚力和生命力的核心价值观。但应看到，社会主义核心价值观的提炼还有一个过程。李长春同志在《关于〈中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定〉的说明》中指出：“在征求意见和起草调研过程中，一些同志建议对社会主义核心价值体系作概括，提出简明扼要，便于传播践行的社会主义核心价值观。文件起草组进行深入调研，多方听取意见，委托有关部门和单位进行专题研究，梳理关于社会主义核心价值观的各种表述。从调研情况看，概括出能够得到广泛认同的社会主义核心价值观，需要在实践中继续探索。”李长春同志的这段话，实际上是向全党全国提出了一个重大研究课题，就是要在实践中继续探索“简明扼要，便于传播践行的社会主义核心价值观”。中国社会科学网发起的这次征文活动，是“在实践中继续探索”的一个行动、一个环节。虽然不能给社会主义核心价值观概述语做一个定论，但征文活动启迪了人们的思维，打开了思路，达成了一些共识，取得了一些成果。我们相信，随着社会主义核心价值体系建设的不断推进，随着社会主义文化的大发展大繁荣，一定会有更多更好张扬时代精神、承载时代责任的精品佳作出现。我们期待，各界有识之士锲而不舍地投身到建设社会主义核心价值体系的实践之中，为凝练能被广大人民群众普遍认同的社会主义核心价值观而执着地探索。一分耕耘，必有一分收获！是为序。 2012年8月26日