简介： 盛莉是我招收的第一届博士生。七年前，她与桑大鹏分别从硕士阶段的古代文学和文艺学专业考入古典文献学专业的博士研究生。我喜欢这种跨专业的学生。盛莉的硕导徐安琪教授和大鹏的硕导冯黎明教授是我的好朋友，他们都曾向我积极推荐自己的得意门生。她和大鹏受到华中科技大学和武汉大学这两所著名大学良好学风的熏染，因此，他们在华中师范大学的研习期间上路很快，均能顺利完成学业。在我的印象中，盛莉一直勤奋好学。自觉按我的严格要求行事，从无怨言。盛莉读书肯动脑子，善于发现问题，善于把自己的读书心得转化为论文。在我们的读书会上，她曾经主讲过《论语》和《春秋繁露》两部经典，之后她写成《“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”刍议》、《董仲舒的养生思想与中国古人的生命哲学》两文，在刊物上公开发表。这样读书，比起有的同学只会读书不会写作，应该说效率是比较高的。盛莉的博士论文选题是我给她出的，选择此题目，不仅因为《太平广记》是宋前小说文献的渊薮，还因为它实在是一部很特别的大型类书，据说它当初编纂是给皇帝消遣的。我早年阅读钱钟书先生《管锥编》第二册有关《太平广记》的笔记时，对钱先生一上来就指出此书“无序例可按，殊难窥其命名与取舍之故”的说法印象深刻。以钱先生之博学，他对书名为什么叫“广记”感到“益复难解”。不过，钱先生对此书编纂上存在的问题给予了宽容性理解：“若夫编纂失察，以至一事重出，分类乖当，标题卤莽而未顾事义，官书粗草，见惯寻常，固无须苛责也。”由此我认为，应该从编纂和类目的角度对《太平广记》进行文献学的深入研究。《太平广记》的类目多达九十余类，要想在较短时间对所有类目的编纂情况进行全面系统的研究显然是不现实的，最好能从前七十卷的神仙和女仙两大类入手，搞清楚仙类小说类目的一些编纂情况，将来再进一步拓展到其他类目的研究。这是一个可以延伸研究的大课题，值得长期关注。由于盛莉个人的努力，她很好地完成了这篇博士论文的开题构想。她从《太平广记》仙类小说的类目成因、特点、编纂以及《太平广记》仙类小说对后世小说的影响四个方面展开了较为充分的论述。她采用文学、文化、文献考证相结合的多种方法来进行研究，从某一个侧面深化了《太平广记》的研究。四个附录显示出她在《太平广记》的文献研究上确实下了很大功夫。因此，这篇论文在通信评议和答辩中受到专家学者的好评。盛莉能够保质保量地完成她的博士论文，是与许多老师的帮助分不开的。我特别要感谢对唐前志怪小说研究造诣很深的南开大学的李剑国教授，在我不知情的情况下，盛莉向李先生求教，得到了他的及时的无私帮助。现在，这篇博士论文正式出版了，我和盛莉一样感到高兴。在桑大鹏博士论文早几年出版之后，我就督促盛莉抓紧修订自己的博士论文，也争取早日出版，接受学术界的检验。盛莉总是不慌不忙地说再放一放，改一改。这种心态是好的，但任何事物要做到完美无缺是很困难的。这篇经过修订的博士论文中间难免有这样或那样的问题。我们知道，书籍一经出版，就要接受读者、专家学者们的批评。作为导师，我诚恳地希望读者和专家学者不吝赐教，帮助盛莉不断完善她的著述。我相信，在治学的道路上，盛莉会再接再厉，继续推进《太平广记》类目的研究，继续撰述新的有分量的学术著作。我了解她的潜质。盛莉是那种既能理性思考又有才情的女性。我指导研究生参加读书会有一文本记录名为《问学记》。在第10期《问学记》（2004年10月）的卷首语《直面空无》里，盛莉针对安敏主讲康德的《纯粹理性批判》谈到：从某个角度来理解，康德赋予了道德自由的意义。当我们从世内存在者中抽身而出，面对存在世界之本体时，我们直面空无。空无之我们，却拥有了生命，存在便成为某种恩惠，哲学便是对这种存在的感恩。作为现实世界里终有一死的有限理性存在者，我们渴望得到拯救，渴望通过道德意义上的自在之善获得上帝的救赎。在此前提下，自由本身并不彻底，实体、我、上帝成为了现象界里的事物。只有真正敢于直面空无、敢于承认自己是终有一死者的人，才能实现灵魂自由的无所依托。物自体是我与理性、现象界的界限，物自体就是空无。人类能够忍受各种各样的生活苦难，但却无法忍受心灵的空虚与孤独。六年过去了，我还能从这些观点中感受到盛莉理性思考的能力。除了学术交流外，我和自己的研究生也时有文学创作方面的交流。2007年的一天，我接到盛莉的一封电子邮件，她发来自己的一首词作：《鹊桥仙》丁亥年五月廿一日，午暑，宅中坐思近年之事，心绪纷然。听《琵琶语》曲，忽清凉自致，是为此阕。诗书茶白，琴棋画墨，陋室文章四壁。吹尘拂絮惜缁衣，待扫却、平生一一。经纶不必，才情恁益？彩笔铅华洗毕。人生若许似平常，感恩愿、齐眉击笛。从这首词中，我能体会到盛莉多愁善感的才情。盛莉硕士阶段治于湖词，不过，她的填词习作没有于湖词的豪放清旷的风格，仍是“小女生”的一点个人心思。这首《鹊桥仙》倒使我想起秦少游和范成大同题名句：“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”；“相逢草草，真如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去”。范成大说“重搅别离心绪”，盛莉说“心绪纷然”，“心绪”在人生中有时真的是难以名状的挥之不去的一种“纠结”。在我指导的研究生中，喜欢写作旧体诗词并且还多少有些旧体韵味的要算盛莉和彭红卫了。我希望他（她）们能长久地保持这份古雅的诗情，写作旧体诗词有时能使我们更委婉地抒发心中的惆怅，更细腻地发现生活的诗意。旧体诗我时有所作，但旧体词极少写作。词别是一家。我喜欢读词，却把填词视为“畏途”。能把词填得像词很难，盛莉还需磨练。我和盛莉的师生关系多年来一直非常融洽。我们曾合作撰写《汉语古籍电子文献提要》，在台湾《书目季刊》杂志发表。盛莉老家在湖北云梦，父母都很关爱她，当地的鱼面很鲜美。盛莉读博期间每回春节过后返校都给我带一些来品尝，我乐在其中，就像当年我跟程千帆先生在南京大学读研究生时，每年春节过后返校时都给程先生带去一点他喜欢吃的湖北豆丝，先生乐在其中一样。家乡的土特产为师生情谊留下一些特别值得回味的“味道”。盛莉毕业后在大学工作，先是忙于工作，后是忙于房子。直到最近才生了一个可爱的儿子。对于她的先生小谢来说，盛莉博士论文的出版和儿子的出世，都是值得珍视的幸福。我希望在教学、科研和生活上，小谢一如既往地给予盛莉更大的支持。当然，盛莉也要尽为人妻为人母的职责和义务。在未来的日子里，盛莉的家庭生活连同她的事业一定会充满更灿烂的阳光。我没有理由不如此期待。是为序。张三夕2010年11月5日于武昌桂子山

简介： 本书注重礼乐精神对诸子时代文化阶层直接而深刻的影响，立足传世文献，并充分利用简帛文献，部分还原了周代礼乐仪式流程。通过微观再现“演诗”艺术形态系统阐释了“文言”与“意象”、“乐言情”与“诗言志”、“演诗”与“乐德”观、“经世致用”等有着内在联系的儒家文艺思想命题，同时适当关注了道家文艺思想、美学思想，探讨了“不言”“真德”“大美”等重要命题，从而较为全面地呈现了诸子时代文艺思想的整体架构。

简介： 明代翻刻宋本是明代以宋本作为底本重新雕刻而成的刻本，现已成为古籍善本中极为重要的一类。长期以来，学者的研究重点集中于明代苏州、常州地区的个别翻刻宋本，而对其他地区的翻刻宋本和翻刻宋本的诸多方面缺乏关注，未能从文献学角度对明代翻刻宋本作全景式的研究。本书通过检索历代和当代现存的书志、相关文献资料及实地访查，厘清了明代翻刻宋本的历代著录和现存状况，并在所搜集到的大量一手资料的基础上，对明代翻刻宋本的出版状况、底本制作，以及翻刻宋本这一出版现象与当时社会政治、文化发展的密切关系等方面，做了全面而深入的研究，填补了这一研究领域的空白。本书资料丰富、扎实，叙述晓畅，逻辑清晰，对文献学、版本学研究有一定价值。

简介： 本书收录作者20多年来研习古文献的部分成果，内容包括古籍整理、古文献研究、学术史与文化史诸方面。全书凡22篇，略分为3卷。卷一凡9篇，收录文献与文献学家方面的文章，侧重于对若干稀见文献和几位重要文献学家的探讨；卷二凡9篇，收录目录与版本方面的文章，侧重于对古典书目以及地方文献刻印、传播的探讨；卷三凡4篇，收录史料与综述方面的文章，侧重于对专题文献的搜集、整理与综述。卷首以《暨南大学图书馆古籍收藏的历史和现状》开篇，以供读者了解暨大图书馆沿革及其收藏古籍的情况。卷末附《集外论著索引》，以备检索本书未收录之文以及作者在其他研究领域的学术成果。

简介： 本书尝试以图书出版为点，以版本传播为线，局部揭示中国古代文献出版传播的概貌。笔者力求从版本学的学科规律出发，针对具体问题，判断是非，处理疑难，系统考论“温庭筠诗集版本源流”“北宋汴梁刻书及其历史贡献”“元代政府对图书出版业的管理”“明代书坊刊印通俗小说”“明代周藩著述刻书”“金陵刻经处经版的管理与保护”以及唐代中日汉籍交流、宋浙刻本对欧体书法的传承与变异、明代私人抄书、清代浙江和江苏官书局刻书等版本学专题。

简介： 在公元前一世纪晚期，中国上古文献的文本形式发生了一次革命性的巨变，其剧烈程度甚至超过了孔子时代。同一部书，在此界限前后，我们需区别对待，而非等而视之。这不仅关乎我们对传世文献的认知，也会左右我们对出土文献价值的评判。若混同这种前后的变化，以东汉以来的传世文本为基础，以《汉书•艺文志》为想象模型，来描述先秦学术或文学，我们勾勒出的只是先秦的镜像，而非早期知识世界的真实图景。观察西汉以前的知识世界，刘向和《汉书•艺文志》是必要的起点，但也是特别需要超越的视点。刘向、刘歆父子所描绘的早期知识世界，被班固简化为《汉书•艺文志》中的六艺、诸子等清晰的线描图谱。但是，这个图谱只是一种叙事的结构，我们后来的人被这个叙事结构给“规范”了。如何站在学术传统之外观察这个结构，以及如何超越它对我们的“规范”，乃是此书研究的中心问题和元方法。

简介： 莫友芝（1811—1871），字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。其父莫与俦做过翰林院庶吉士，受教于纪昀、阮元等汉学宗师，友芝幼承庭训，很早便以学问淹博并与郑珍合撰《遵义府志》而名震西南。友芝多才多艺，当世颇以诗名，其诗歌锻造精工，并每于其中夹杂或夹注考证文字，被视为宋诗派或学人之诗；版本目录学和书法亦令人称道（《郘亭知见传本书目》宣统元年始出，即售到每部六两，民国二年，每部更达十六金重价；他独标高格、颇带金石意趣的书法，亦为世所宝贵）。游幕江表十年，友芝与政坛、学界诸大老交往密切，曾奉曾国藩、李鸿章之命，寻访劫火后文汇、文宗两阁《四库全书》及其他古籍，对图书文化建设卓有贡献。友芝去世后，曾国藩曾捧香亲吊，极尽哀荣。……这是一位给人以丰富遐想空间、值得深入研究的学者和诗人。然而，莫友芝生前所刊著作极少，与自身行历、志趣关系密切的诗文著作只有《郘亭诗钞》六卷。卒后其子莫绳孙又陆续刻成《郘亭遗诗》八卷和《郘亭遗文》八卷。但他传世的各类稿钞本多达百种，中间蕴藏的能够彰面目、显性情的大量文字，却因各种原因长期未能面世。如中国社会科学院文学研究所藏的《影山草堂学吟稿》收录了莫友芝早期诗作近四百首，莫友芝编订诗集时认为它们并不成熟，统予删落。至于比诗文更能准确反映莫友芝个人真实信息的十几册日记和数百封书信，由于收藏地分散和隐秘，鲜有人提及。这种情况在丰富了我们想象的同时，也给我们的研究增添了许多困难。近几年来，随着莫友芝著述的不断被发掘整理，特别是《莫友芝年谱长编》（中华书局2008年版）和《莫友芝诗文集》（人民文学出版社2009年版）的陆续问世，莫友芝研究得到了质的提升。2011年6月在贵州黔南独山县和遵义市分别召开了纪念这位“西南大儒”诞辰二百周年的国际研讨会，国内外学者提交研究莫友芝的论文多达百篇，其中大多数论文都利用了《长编》和《诗文集》，这也说明任何专题性研究大的发展，都离不开相关领域基础文献的整理。本论文集是对大陆近几年具有代表性的莫友芝研究论文的选录（黄万机先生的一篇例外）。由于莫友芝研究取得的主要成就集中在文学与文献学两个方面，论文集也相应分为上、下编。这些论文发表在不同期刊，格式和繁简字体不一，收入本论文集的时候，根据出版社的要求统一作了技术处理。感谢论文集编选过程中各位作者的支持，我们相信，本论文集的出版，不仅是对莫友芝诞辰二百周年的最好纪念，也会使莫友芝研究站在更高的起点上。

简介： 本书以《乐府诗集》的版本研究为主干，对《乐府诗集》三个系统的版本情况作了全面细致的梳理，准确描述了个版本特性，理清了诸本间的传承流变关系，为重新整理《乐府诗集》提供了版本依据。在版本研究的基础上，本书还探讨了《乐府诗集》的流传和影响。