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青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”

ISBN:2190·020

出版日期:1980-01

页数:85

字数:50.0千字

点击量:7850次

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“实定性”是一个怪说法,难免使人感到生疏,因此需要首先说明一下。黑格尔所用的这个概念在德文中是“Positivität”,这个名词是从形容词“positiv”演变而来,把形容词名词化,构成了这个抽象名词。“Positivität”这个词译作适当的、众所熟悉的概念非常困难,现在已经有几种译法:①实证性;②权威性;③天启性。这几种译法都各有自己的道理,尤其是前两种。我们试图译作“实定性”。之所以译作“实定性”,理由主要是:1)这个词的词根来自拉丁文,动词:positio,意为确立、树立、确定、给定、规定、设定;形容词:positius,意为确定的、肯定的、给定的、实在的。从拉丁文中无论动词或形容词看,主要意义是确定、规定,实际上给定,可以用“实定”二字概括其根本含义。2)黑格尔或其他人,把positiv这个形容词,用在基督教头上,我们觉得这与关于两种权利的学说有联系。在古希腊智者派中已有人把“自然”和“法规”对立起来,到中世纪,特别是近代,人们把权利分作两种,一种是自然权利,或自然法权,或天赋权利;另一种与此相反,叫成文法,现行法,实在权利,法定权利,实定权利。后者中“成文”、“法定”、“...

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薛华.青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”[M].北京:中国社会科学出版社,1980
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薛华.青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”.北京,中国社会科学出版社:1980E-book.
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薛华(1980).青年黑格尔对基督教的批判——论基督教的“实定性”.北京:中国社会科学出版社
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