• 06
    2025-05

    为数字化进程中的家庭教育提供社会支持

      与工业化进程推动现代学校教育成为教育的主要形态一样,从工业化时代向数字时代的转变也促使教育形态发生深度变革。数字化进程让教育突破时空限制,极大地拓宽了教育边界,使得学校作为教育主阵地的地位受到冲击,而家庭作为教育场所的价值却被重新发现。充分发挥数字技术优势,让数字技术真正赋能家庭教育,这对家庭而……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    发挥家庭在乡村治理中的作用

      家庭是中国社会的基础,它不仅是农民的生活单元,也是乡村治理的重要载体。长久以来,中国社会逐渐形成了“家国同构”的文化传统。近代以来,国家的政治运动虽然推动了家庭的民主革命,然而,这并没有在根本上改变家庭与国家之间的紧密关系。进入21世纪,在现代性力量的影响下,中国乡村社会基础结构的快速变迁和国家权……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    人工智能助力学习方式变革与创新

      人工智能不断发展,实现了从“个体智能”研究到聚焦大规模自主协作的群体智能、从追求“机器智能”到迈向人机混合的增强智能的转变。联合国教科文组织发布的《2023全球教育监测报告》指出,人工智能赋能的个性化学习可使全球教育不平等减少40%。人工智能正在深刻重塑教育领域,推动学习方式从传统模式向个性化、智能化……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    实践创新推进党史党建学科发展

      本报上海讯 (记者查建国 陈炼)“新时代与新使命:党的建设理论创新与中国式现代化”上海市中共党史学会第三届青年论坛近日在沪举办。   党的建设是新时代引领高校发展的根本保证,高校要将党的建设全方位、深层次融入教育事业,做到守正创新。上海财经大学副校长靳玉英表示,守正创新是马克思主义理论的时代要求,……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    把握中国政治学创新发展逻辑

      本报南京讯 (记者吴楠)南京师范大学第十届“中国式现代化与中国政治学”高端学术论坛近日在南京举行。来自政治学研究领域的专家学者重点关注了构建中国政治学自主知识体系的路径和方向。   南京师范大学副校长岳嵩提出,政治学是在党的领导下探索中国特色社会主义政治发展的重要学科,必然要在中国式现代化发展中肩……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    立足当代语境探讨哲学创新价值

      本报杭州讯 (记者查建国 陈炼)4月29日,中国辩证唯物主义研究会创新哲学研究分会发展咨询会暨创新哲学基本问题学术研讨会在浙江杭州举行。会议以“哲学创新的当代价值”为主题,与会专家聚焦创新哲学基本问题,深入探讨哲学创新的本质、创新哲学的实践路径以及创新哲学的最终旨趣。   哲学创新的本质在于实践创新。……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    构建中国法学自主知识体系

      4月29日,在习近平总书记考察中国政法大学并发表重要讲话八周年前夕,中国政法大学举办了“构建中国法学自主知识体系:标识性概念与原创性理论”学术期刊研讨会。研讨会邀请了国内多位法学界重要学术期刊的主编、副主编,围绕如何在构建中国法学自主知识体系的进程中发挥法学期刊的引领作用,发展标识性概念和原创性理……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    奋力书写中国式现代化建设的社科青春篇章

      本报记者 段丹洁 孙美娟   在五四青年节到来之际,习近平总书记给新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿图什市哈拉峻乡谢依特小学戍边支教西部计划志愿者服务队全体队员回信,向全国广大青年致以节日祝贺并提出殷切期望。   每年五四前后,习近平总书记把时间“留给青年人”,殷殷嘱托广大青年。“青年人朝气蓬勃,是全社会……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    当代中国家庭观念的延续与变迁

      对当前中国的家庭变迁,学术界大抵有两种观点。家庭变迁论者认为,个体日益从家庭和血缘关系的外在社会约束中脱嵌,不再相信自己应该为了维系家族血脉而奋斗,他们从自己出发建构社会生活,将家庭视为可利用的资源。家庭延续论者则认为,当前我们依然是家庭本位的,结婚、生育是为了尊祖敬宗和血脉绵延,家庭不是子女成……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
  • 06
    2025-05

    萨特对笛卡尔做梦怀疑论的可能克服

      依照亚里士多德的判断,做梦是“一种发生在睡眠中的精神影像”,或者说做梦就是一种思维的想象。笛卡尔在展开其做梦怀疑论的时候,即在做梦怀疑论的第二个环节隐含地表达了同样的思想,“尽管如此,至少我们必须承认出现在我们的梦里的那些东西就像一些书画一样,它们只有在模仿某种真实、实在的东西的情况下才能构造出……

    来源:中国社会科学网-中国社会科学报
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