“后马克思主义”是马克思主义吗?
论朱熹经典阐释的制约性因素
摘要:作为儒家经典阐释的典范,朱熹经典阐释的形成与影响他阐释的各种制约性因素密不可分。通过文本分析可以得出四点朱熹经典阐释的制约因素:朱熹的生命践履与其经典阐释相互促进,这构成他经典阐释的根本性制约因素。经典语言和诸家之说既对朱熹的阐释有制约,又为新的阐释提供了契机,这构成朱熹经典阐释的又两种制约因素。朱熹义理思想是在他生命践履、经典言语及诸家之说的基础上形成的,成体系的思想为朱熹的阐释提供了第四种制约因素。这四种制约性因素共同构成朱熹经典阐释的可能性与规范性,也决定了朱熹经典阐释的有限性,朱熹对阐释有限性的认识使他始终保持阐释的开放性,促使他不断将经典阐释与生命践履融为一体,这为儒家经典的当代转化提供了可能性途径。
朱熹作为儒家经典阐释的集大成者,他的经典阐释堪称典范。学界已有研究多关注朱熹经典阐释方法与特点的概括,经典阐释与其理学思想建构,以及从中西比较的角度来发掘朱熹经典阐释的当代意义等。[1]这些研究从各个角度呈现了朱熹经典阐释的特点及价值,但已有研究对朱熹经典阐释为什么会呈现出如此特点似讨论不足。也就是说,哪些因素既规限着朱熹的阐释,而这些因素同时又为他的阐释提供了可能性,我们把这些影响朱熹经典阐释的因素称为朱熹经典阐释的“制约性因素”。通过讨论朱熹经典阐释的制约性因素,或可说明朱熹的经典阐释不是以自身主观的意见想怎么阐释就怎么阐释的,而是自觉认识到其阐释受各种因素的制约,正是对这些制约性因素的自觉为朱熹经典阐释提供了可能性与规范性的保证,又显示了其阐释的有限性与开放性。对朱熹经典阐释制约性因素的研究,有助于我们打破以往对朱熹经典阐释的刻板印象,进一步认识朱熹经典阐释的形成机制,也有助于进一步反思儒家经典阐释在当代转化的可能性。
我们此处所讨论的经典阐释,不仅指文本层面朱熹对经典的注解,而且包括阐释者对经典的诵读、体认和实践等各方面活动,对经典文本的注解只是朱熹阐释活动中的一种形式,朱熹经典阐释更重要的形式是他对经典的生命践履。在有限的论文中,我们主要以朱熹对《四书》的阐释为考察中心,因为朱熹对《四书》的阐释在其经典阐释中最具有代表性和影响力。
一 生命践履与朱熹经典阐释
朱熹一生的生命践履与他的经典阐释密不可分,他一生中的大多数时间都在和经典打交道。他自八九岁读《孟子》时就有“为学须如此做工夫”[2]的自觉,临近生命的终点依然“改《大学·诚意》章”[3]。朱熹一生为什么如此重视经典阐释?
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