《生态学马克思主义与...

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所属图书：《生态学马克思主义与当代中国可持续发展研究》

出版日期：2018-07

字数： 4574

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第八章结论与展望

将生态学马克思主义作为自己的研究方向，对我本人而言，其实也是一个合历史和合逻辑相统一的过程。之所以对我而言是一个历史和逻辑统一的过程，是因为我本人十几年来对马克思主义的了解和研究过程与马克思主义的发展历程具有相似性。1999年，当我开始在延安大学攻读历史学学士学位的时候，延安大学作为中国共产党创办的第一所综合性大学，以其悠久的马克思主义研究传统和浓烈的马列主义研究氛围深深地影响了我。从那个时候起，我在学习历史学的同时，也对马克思列宁主义产生了浓厚的兴趣。在那个时候，我阅读了大量革命导师如马克思、恩格斯、普列汉诺夫、列宁、斯大林、毛泽东以及我国早期马克思主义理论家如艾思奇、杨献珍、翦伯赞、范文澜等人的著作，对什么是马克思主义以及马克思主义的基本原理有了初步的认识。2004年，我有幸来到西安交通大学攻读我梦寐以求的马克思主义哲学专业硕士研究生，也正是在这所中国西部首屈一指的知名大学里，我开始接触了与“正统”马克思主义不一样的西方马克思主义传统。我第一次吃惊地看到卢卡奇把辩证法理解为主客体之间的关系进而认为自然辩证法是不存在的，我第一次吃惊地看到葛兰西居然用“实践哲学”来概括马克思主义的基本特征并声称马克思主义的最终目的就是要打破“铁的必然性”。当我第一次看到科尔施居然提出了一个叫作“西方马克思主义”的学派之后才明白马克思逝世之后的马克思主义并不是“一块整钢”。在交大读硕士研究的三年时间里，我沉浸在西方马克思主义的理论文本当中并对深嵌于马克思主义当中的人本主义特征有了深刻的认识。随着我对以法兰克福学派为代表的西方马克思主义的了解日渐加深，很多疑问也同时在我的脑海当中形成：仅仅局限在书房里坐而论道的西方马克思主义者能不能胜任领导西方无产阶级革命的使命？西方马克思主义理论家到底要把马克思主义引向何方？面对把科学技术和消费社会作为自己两翼且日渐维持着自己铁桶一般统治的资本主义社会，西方马克思主义为什么渐渐失去了干预现实的手段？法兰克福学派为什么会瓦解？很多法兰克福学派的著名理论家如哈贝马斯为什么最终脱离了马克思主义的阵营？然而在西方马克思主义的理论范式当中来讨论这些问题似乎是无解的。2012年，我又回到交大校园攻读马克思主义哲学博士学位，这次我把当代西方最流行的生态学马克思主义作为自己的研究方向。选择这个研究方向，实际上既是事实发展的结果，也是理论逻辑的结果。通过对马克思主义发展史的详细研读，我发现马克思逝世之后的马克思主义一直都在科学主义和人本主义这两极之间徘徊，也正是在初步了解“正统”马克思主义和初步研究西方马克思主义的基础之上，在大量阅读以福斯特和奥康纳为代表的生态学马克思主义的经典文本之后，我明白了一个道理，即人的解放不是奠基在思辨哲学这种“天上的云雾里”，而是奠基在对自然生态规律和人类社会发展规律的实证认识基础之上。事实上，马克思终其一生都在尝试用一种科学主义的方法来实现人类解放这个人本主义的根本目标，而这种目标的实现依靠的是科学的实践观。