文昌帝君阴骘文（白话...

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所属图书：《劝善书今译》

出版日期：1996-12

字数： 1222

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换肤

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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文昌帝君阴骘文（白话译文部分）

文昌帝君说：我做士大夫已有十七世，然而，从来没有虐待过百姓和残暴地对待下级官员。常常解救陷入危难境地的人，慷慨解囊帮助处于困境的人们，并且对失去父母的孤儿深怀同情之心，宽容地对待他人的过失、错误，大量地、默默地做各种善事。我之所以如此，是因为这样的行为是符合天意的，人们如果能够像我一样，天必定会赐给大家幸福。于是留存以下的教诲给世人，这就是：从前于公治狱有方，其子孙皆获高官厚禄；窦禹钧救人于危难之中，做种种善事，不但自己享高寿，而且五个儿子也登科入仕，成为朝廷高官；宋郊救蚂蚁免暴雨之灾，而得中状元；孙叔敖埋葬死亡的蛇，而做了宰相。总而言之，要想获得幸福，必须心存善念，时时刻刻为他人着想，默默地做种种有利他人、有益于外物的善事，做善事也就是求取幸福。做君主的，应当公正无私，替天教化百姓；应当怀着慈爱之心治理国家，造福于百姓。作臣子的，应当忠于君王；作儿女的，应当孝顺父母；作弟弟的，应当敬重兄长；朋友之间，应当讲求信用。崇信道教的人，应当虔诚地奉真朝斗；崇奉佛教的人，应当虔诚地拜佛念经，以报答天地、君王、父母、师长的恩德，广泛地推行儒、释、道三教。救人于危难之中如同从干涸的车辙中救鱼，从陷入密网之中救鸟雀，怜悯孤儿，体恤失去丈夫的寡妇，尊敬老人，怜惜穷苦人。筹措衣食以周济流离失所的路人，施舍棺木收敛尸骸。自己家富不应忘记受穷的亲戚，应当加以提携、帮助，当遇到粮食欠收的荒年时，应当拿出钱、粮救济四邻亲朋。与人交易时、斗秤应当公平，不可以轻出重入。对待婢仆所犯过失应当宽恕，怎么能够苛求责备？多多印造佛经道书，修造寺庙道观；施舍药材以拯救身患疾患而又穷苦的人，为过路人免费提供茶水以解除他们的渴烦。或者将被人捉住的生灵买下，放其回归山林河泽；或者持斋而不杀生；走路时要经常留心脚下，以免踩伤虫子蚂蚁；严禁点火焚烧山林，以免伤害林中生物。夜间点灯置于路旁以方便夜行的人，修造船只以救济欲渡河的人。不登山捕捉鸟兽，不毒杀鱼虾，不宰杀耕牛，不乱抛弃字纸，不设计谋取他人财产，不嫉妒他人的技能，不非礼他人的妻女，不挑唆他人争斗打官司，不破坏他人的名利，不破坏他人的婚姻，不因为私仇而挑唆他人兄弟不和，不贪图小利使他人父子不亲近，不倚仗权势欺辱善良之人，不依恃财富欺凌贫穷之人。亲近善良的人，激励自己的德行更高而有利于身心；远避恶人，杜绝迫于眉睫的灾祸。经常隐恶扬善，不能口是心非；剪除阻碍道路的荆棘，清除占据路途的瓦石，修筑百年崎岖的道路，建造千万人往来的桥梁，为众人造福。流传下教训以纠正人们是非上的偏差，捐资帮助遇到困难的人，以成全他人之美，做任何事情都须遵循天理，说话要顺人心，在日常生活中，要事事以圣人为榜样，谨慎自己的行为，不可欺人欺己。不做任何一件恶事，奉行种种善举，则永远没有灾祸降临，常常会有吉神给以保护，祸福的报应近则会显现在自己身上，远则会显应在儿孙身上。总而言之，百福到达，千祥聚集，难道不都是由于天神暗地里的决定？！