整体视域下南方丝绸之...

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所属图书：《丝绸之路上的明代中国与世界》

出版日期：2022-03

字数： 16280

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第九章整体视域下南方丝绸之路的演变轨迹

在中国古代史籍中，我们找不到“丝绸之路”的名称。德国地理学家李希霍芬（Ferdinand von Richthofen）在1877—1912年出版的《中国亲历》5卷本中，首次将从中国通往中亚、南亚、西亚乃至欧洲、北非的西域商贸道路称为 Seidenstraseno，也即“丝绸之路”，彰显了以丝绸为媒介的古代中西交往的通路。20世纪初海上丝绸之路的提出，源于法国汉学家沙畹（Édouard Émmannuel Chavannes），他在《西突厥史料》中据唐朝贾耽著称有“陆、海两道”。此后法国学者让·菲利奥扎（Jean Filliozat）首次使用了“海上丝绸之路”这一名称。由此，陆路通往南亚、西亚以及欧洲的通道，被称为“陆上丝绸之路”。从海上交通连接东南亚、南亚、西亚、非洲，乃至欧洲的海上通道，被称为“海上丝绸之路”。

古代丝绸之路有广义和狭义之分，狭义的丝绸之路，是指中国古代经中亚通往南亚、西亚以及欧洲、北非的陆上贸易通道。因大量中国丝和丝织品多经此路西运，故称丝绸之路；广义的丝绸之路，早已超出了字面含义，成为后世对中国与中亚、东南亚、南亚、西亚乃至西方所有来往通道的统称；不仅是东西方商业贸易之路，而且是中国和世界各国之间政治往来、文化交流的通道；不仅是一条交通道路，而且是四通八达、辐射广泛的中国与世界各国之间的交通网络；不仅是丝绸西传，西物东来，而且也沉淀了东西方文明相互交往几千年的历史；不仅是一个地理的概念，而且已扩展为一种历史文化的象征符号。

迄今中外学术界对丝绸之路的研究已经持续了100多年，取得了举世瞩目的辉煌成就。在中国，从中西交通史至中外关系史，形成了诸多专门研究领域，诸如“陆上丝绸之路”（也称西北丝绸之路）、“草原丝绸之路”、“海上丝绸之路”、“南方丝绸之路”（也称西南丝绸之路）等。此外，还有不少是没有带“丝绸”二字的中外交往通道的研究，如“陶瓷之路”“茶叶之路”“茶马古道”“瓷银之路”“皮毛之路”“玉石之路”等等，不断拓展了丝绸之路的内涵与外延，凸显了古代诸文明之交流对人类的巨大贡献。学界对南方丝绸之路的研究，已经有了丰硕成果，从时间上看，南方丝绸之路研究大都集中在汉唐以前的历史阶段，颇有深度。但是明代发生了什么？研究尚属薄弱环节；从空间上看，南方丝绸之路考察还有拓展的必要。故在此试图从丝绸之路的整体视野出发，就明代“西南夷”的认识演化，和明代四川雅安为例的丝绸之路发展状况两方面略加探讨。

第一节明代对“西南夷”认识的演化

丝绸之路在明代的发展，首先是地域认识的发展。

一释“西南夷”：始自汉代的认识

“西南夷”名称始见于西汉文献。有关的完整记载，源自司马迁《史记·西南夷列传》：

西南夷君长以什数，夜郎最大；其西靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最大，此皆魋结，耕田，有邑聚。其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里。自巂以东北，君长以什数，徙、筰都最大；自筰以东北，君长以什数，冉駹最大，其俗或土著，或移徙，在蜀之西。自冉駹以东北，君长以什数，白马最大，皆氐类也。此皆巴蜀西南外蛮夷也。^[1]

司马迁所云“此皆巴蜀西南外蛮夷也”，说明“西南夷”是指分布在巴蜀以西和以南的族群，即以当时已设置郡县的巴郡、蜀郡为中心，将巴郡、蜀郡以西、以南地区称为“西南”，分布在这些地区的少数民族称为“西南夷”。虽然这些族群在汉以前的典籍中已经出现，但是最早以“西南夷”名称来记载这一地区少数民族历史的是司马迁。由此，“西南夷”成为对分布在今日甘肃南部、四川西部和云南、贵州一带的少数民族的专称。童恩正先生指出：司马迁是以巴蜀为中心，叙述了其南方的贵州西部、西南方的云南滇池区域、洱海区域，四川西昌地区、凉山彝族自治州、西部的雅安地区、西北的阿坝藏族自治州以及北部的甘南武都地区的少数民族，而概括地称之为“西南夷”。以后的研究者一般沿袭了这一名词，未加分析；细读《史记》有关部分，发现司马迁虽然将篇名称为《西南夷列传》，但又将这些民族分成“南夷”和“西夷”两部分”。^[2]