丝绸之路的文化传承：...

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所属图书：《丝绸之路上的明代中国与世界》

出版日期：2022-03

字数： 17264

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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第十二章丝绸之路的文化传承：筚篥在中国

河北廊坊霸州胜芳镇闻名遐迩的南音乐会，是冀中传统音乐文化笙管乐的代表之一。源自西亚波斯，从丝绸之路传入中国的筚篥，经历千余年的流变，成为胜芳镇音乐会主奏乐器——管子。筚篥见证了丝绸之路文化的发展传承进程，管子蕴含着极为重要的历史文化信息，体现了中外文明交融的鲜明特色。鉴于长期以来这一特色没有得到广泛认知，本章从丝绸之路文化视野探讨胜芳现象，论证胜芳镇兴起于明代，揭示来自域外的筚篥向管子的中国本土化重大转折——材质的变化也发生在明代，由此彰显中国传统文化是在中外文明交融中不断发展，更新有常的结果，以期对推动“一带一路”视野下京津冀区域文化研究，也有所裨益。

河北廊坊霸州胜芳镇闻名遐迩的南音乐会，是冀中笙管乐的代表之一，2006年已列入中国第一批国家级非物质文化遗产保护名录。胜芳镇位于廊坊市区向南大约40千米处，历史上属文安县，后划归霸州，现属廊坊霸州市。2016年11月我第一次到胜芳镇，了解到胜芳镇音乐会的主要乐器是管子，而我知道管子古称筚篥，^[1]这引起了我极大的兴趣：历史上丝绸之路上的筚篥是如何发展流变，形成了今天的管子？迄今音乐学界对于冀中地区农村乐社的关注，对胜芳镇音乐会的研究，主要集中在中国传统音乐文化——非物质文化遗产方面。项阳先生提出并长期以来致力研究了“传统文化视野中的胜芳现象”，这方面已经积累了大量研究成果。^[2]在这里，我想谈的是丝绸之路文化视野中的胜芳现象。胜芳镇音乐会作为传统音乐文化的“活化石”，其深层的文化内涵，有待于进一步发掘研究。首先，在空间上，源自西亚波斯，从丝绸之路传入中国的筚篥，经历千余年的流变，成为胜芳镇音乐会主奏乐器——管子，至今在冀中民间笙管乐会社中承担着重要角色，但是长期以来，胜芳镇音乐会与西域的关系，即与丝绸之路文化渊源的关系久被忽略了；其次，在时间上，音乐史界对于筚篥的研究，主要集中于汉唐与宋；而民俗学界对音乐会的研究主要聚焦在现当代。本章将论证胜芳镇兴起于明代，考察筚篥—管子的历史发展脉络、流变过程及历史动因，彰显古代丝绸之路中外文化交融对于中国传统民族音乐的深刻影响，以期对推动“一带一路”视野下京津冀区域文化的研究，也有所裨益。

第一节筚篥从丝绸之路传入中国

筚篥，现称管子，作为中国传统音乐文化中的一种乐器，它本不是在中国土生土长，而是从古代丝绸之路传入中国的。起初，名为“必篥”，亦称“悲篥”，隋代称之为“筚篥”，唐代又有“觱篥”之称，宋代出现“头管”称谓，发展到明代，则“筚篥”“觱篥”“筚栗”“头管”均见于记述。筚篥自南北朝时传入，在隋唐时期丝绸之路达于鼎盛之时，得到繁荣发展，在隋唐宫廷多部伎音乐中广泛应用，甚至成为当时乐队中的主要演奏乐器。关于筚篥自丝绸之路传入中国，正史中有明确记载：

《隋书·音乐志》载：“疏勒、安国、高丽，并起自后魏平冯氏及通西域，因得其伎。”^[3]《旧唐书·音乐志》云：“筚篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲。亦云：胡人吹之以惊中国马云。”^[4]

从上述史料可见，古人以筚篥是来自西域，也即丝绸之路的乐器。特别是后面一条史料说明筚篥来自草原民族。唐段安节《乐府杂录》中指出：觱篥“大龟兹国乐也，亦曰悲篥”^[5]。唐玄宗时李颀诗所见：“南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出。流传汉地曲转奇，凉州胡人为我吹。”^[6]这些记载都是把筚篥的起源地置于西域龟兹的。

日本学者林谦三对于箜篌、琵琶、筚篥、唢呐等乐器从语源进行考察，并详细探讨了《筚篥的语源》，指出：“这龟兹语的必栗，不仅在龟兹一国，还通用附近一带地方。因此就能够以音乐特别出名的龟兹为代表，而产生了筚篥的龟兹起源之说。”^[7]并批评了西方学者劳弗尔附会汉代许慎《说文》“觱”之误，是混淆了两种不同的乐器。^[8]强调了筚篥是外来传入中国的乐器。