古代印尼的历史记忆

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所属图书：《丝绸之路上的明代中国与世界》

出版日期：2022-03

字数： 12094

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“后马克思主义”是马克思主义吗？

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附录一古代印尼的历史记忆

中国古代从海上亲访印尼的旅行者，依照时间排序，有东晋法显、唐代义净、元代汪大渊、明代郑和通事马欢。本文基于他们留下的弥足珍贵的第一手历史记述，对古代中国探访印尼的旅行者集中分析，指出这些旅行者的身份呈现多元化，包括僧侣、海商、外交使者；古代中国人旅行印尼的历史过程，经历了从僧侣到商人，再到使者的三次更替；中国旅行者的印尼游记内容丰富，构成了印尼的历史记忆，不仅保存了航海、宗教、地理环境与风土人文资料，具有极高的史料价值；而且有助于推进我们对古代海上丝绸之路的认知。

中国与印尼的历史联系源远流长。爪哇位于东西方交通要道十字路口的重要地位，阿拉伯、波斯、中国、欧洲、非洲各地商人都在这里交汇。早在汉朝，中国已开始与爪哇友好往来。《后汉书·顺帝纪》记载：（永建）六年十二月“日南徼外叶调国、掸国遣使贡献”。注《东观记》曰：“叶调国王遣使师会诣阙贡献，以师会为汉归义叶调邑君，赐其君紫绶。及掸国王雍由亦赐金印紫绶。”^[1]汉顺帝永建六年是公元131年。叶调国即爪哇，法国学者伯希和有所考证。^[2]在爪哇，公元3—7世纪建立了一些分散的王国，7世纪中叶—1293年有室利佛逝国，其后有满者伯夷国，也称为麻喏巴歇国（1293—1478）。

旅行是一种文明互动的重要方式，以东晋法显的苏门答腊历险为肇端，中国古代旅行者踏上了印尼的土地，留下了诸多记述。这些记述是珍贵的历史文化遗产，属于海外游记，指旅行者游历海外或出使异国时所作的记述，记录了旅途见闻，考察了异域风情、抒发了旅行感受等等。从亲历印尼记述的作者来看，身份呈多元化，在古代历史发展的不同阶段，旅行者主体有所不同，包括僧侣、海商、外交使者。在中国佛教史上，自两汉之际佛教传入中国，东来西往的僧侣就络绎不绝，游西域、天竺等地寻访佛典的中国僧人西行求法者渐多。晋代法显、唐代玄奘、义净是最著名，也是最有影响的求法僧。其中只有玄奘走的是陆路，而法显、义净都经历海上到过印尼，留下了宝贵记述。这种赴印求法的运动到宋代已成强弩之末，宋元海商兴起，亲历印尼的却唯有海商汪大渊留下了游记。历史上中国与印尼全面交流的高潮时期，是在15世纪的明朝时期。15世纪初郑和七下西洋，中国古代大规模走向海外的外交使团，要数明代郑和下西洋最大，经历时间最长，达28年之久，每次必经爪哇，所到之处，无不大受欢迎。马欢在《瀛涯胜览》里概括地描述当时情景：“天书到处腾欢声，蛮魁酋长争相迎。”^[3]

关于使臣出使记，跟随下西洋的马欢、费信、巩珍撰写的《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》三部书，是使团留下来的第一手珍贵纪录，其中又以通事马欢的记载最为细致。

古代前往印尼的佛教徒求法记、海商游纪，外交使者出使记，都是亲历印尼的写照。从僧侣到商人，再到使团，交往人的归类，也是交往重心的迁移。由于他们的直观感受与身份思想不同，因此存在记述的差异。本文聚焦于印尼，以亲历者顺时序展开的记述，探寻印尼历史乃至中外关系历史发生的脉络，一方面可以补充印尼本土记忆的视野所不及，丰富印尼历史的影像；也有助于还原中外交往史的本来面貌。