■ 社会转型的人性基础追问
来源图书：
社会转型与伦理变迁的哲学批判
作者：晏辉
出版日期：2023年04月01日
简介：
人类为何孜孜以求于生产方式的变革、何以通过解决上层建筑与经济基础的矛盾而生产越来越多的生产资料、创造更多的生活资料？原是为着满足人的越来越发展和丰富起来的需要的。在人的“是其所是”的本质规定中，一切的观念、认知、情感和意志以及基于这些规定之上的制度、体制和行动，都是基于对人的需要的确定、确证和满足之上的。任何一种形态的社会转型无不与满足已有的需要、生成新的需要相关；哪怕是虚假的、有害个体之身心健康与社会秩序的需要，也会成为实现社会转型的动力。然而，人类却无法详细和全面地描述人类需要的生成史、发展史和满足史，人们只能在用文字表达出来的历史、学术和理论文本中，去体会和领悟欲求发展史和欲求满足史。这...
■ “转型”与“社会转型”
来源图书：
社会转型与伦理变迁的哲学批判
作者：晏辉
出版日期：2023年04月01日
简介：
“转型”一词并不是一个严格的科学术语，它是从化学领域的“构型”、“构象”以及生物学上的“进化”等词发展而来的。其意指通过改变分子结构的空间排列组合方式，使其具有新的结构与功能；或“某一基因型的细胞，从周围介质中吸收来自另一基因型的细胞的脱氧核糖核酸（DNA），而使其基因型和表现型发生相应的变化”。易言之，在生物和化学领域，某物之内部构成要素以及该物同周围他物的各种交换关系，因其有着特定而有效的组合方式，而使该物具有了相对稳定的存在方式，这种方式就叫“型”。当着事物内部各组成要素以及它同周围环境的组合关系，或发生空间排列方式上的变化，或增加或减少构成要素，从而使事物原有的相对稳定的结构及其展开方...
■ “社会转型与伦理变迁研究书系”总序
来源图书：
社会转型与伦理变迁的哲学批判
作者：晏辉
出版日期：2023年04月01日
简介：
“社会转型与伦理变迁研究书系”来自于“转型期中国伦理基础变迁及其重建研究”这一课题的最终研究成果国家社科基金重点项目“转型期中国伦理基础变迁及其重建研究”（批准号：16AZX018），2016年6月立项，历时5年，于2021年6月18日结项。“社会转型与伦理变迁研究书系”是在该课题的最终结项报告的基础上，修改、完善而成。2020年12月又成功获批国家社科基金重大招标项目“当代中国道德观念史与道德实践史研究”（批准号：20 & ZD038），这将成为“转型期中国伦理基础变迁及其重建研究”的拓展和深化，试图从发生学视角呈现当代中国之道德观念与实践的原始发生及其演变的内在逻辑。'>[1]，其主旨在于...
■ 群学制度化的意义
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
秦汉群学参与了社会基本制度建设，由此奠定了后世王朝的制度基础。因此，发掘秦汉群学命题制度化的意义，无论是对于理解中国社会的发展，还是理解群学的发展都非常重要。群学制度化证明了群学在秦汉制度建设中的实践价值，彰显了群学经世致用的本性，推动群学在修身、齐家、治国、平天下的过程中形成规范。同时，秦汉以群学付诸实践而形成的正式及非正式制度，在中国绵延两千多年，如秦汉时确立的家庭、家族和邻里习俗与规范在我国的基层社会治理中一直发挥着显著作用。秦汉治理群的政治制度不是无源之水，它是先秦政治制度缓慢发展，带来的转型和质变。阎步克：《波峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》，北京大学出版社2009年版，第6页。...
■ 群学制度化的特征
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
群学在参与秦汉基本社会制度的建设中，形成了诸多特征。朝廷确立治国理政的职官体系，而这些职官一般是受到群学熏陶的士人，这样群学的实践就有了便利条件。群学经过这些人士的推动，一些思想理论以圣旨、诏令及政策等形式呈现出来，使得群学制度化具有了官方性、正统性、实践性和定型化等特征。群学制度化过程就是正规化的历程，它表现出了较强的官方性特征。所谓官方性，是指确立正式治国理政的职官体系，以该体系为主体来推动制度化的进程。这可见于《国语》“举善援能，官方定物，正名育类”尚学锋、夏德靠译：《国语》，中华书局2007年版，第237页。'>[1]。群学系列命题在走向规范化过程中，王朝设立相关的官职和机构部门，来订...
■ 群学制度化的体系
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
群学制度化体系有其社会和思想基础。本卷开篇指出，秦汉群学是以制度为研究主题的，群学对制度的研究体现了客观原则，并且倚重历史事实展开自己的叙事方式，这些方面与实证社会学是一致的。在秦汉大变局背景下，中央集权的社会制度体系得以基本确立，为群学制度化提供了难得的社会基础。同时，群学制度化也具有深厚的思想基础，本卷专门论述了荀子群学、《吕氏春秋》、黄老之学对秦汉制度建设的影响，专门分析了董仲舒、《白虎通义》在两汉制度建设中的作用，择要综述了韩非、李斯、陆贾、贾谊、晁错、刘向、扬雄直到东汉的桓谭、王充、王符、崔寔、应劭、荀悦、徐干、仲长统等思想家关于群学制度化的思想精华，简要介绍了《孝经》《礼记》《太平...
■ 天下一家尚和合
来源图书：
中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
自孟子提出“天下国家”命题以来，就建立起“身—家—国”之间的本质联系与逻辑，那就是从“天下无道”走向“天下有道”。可以说，这种“天下大治”的理想是中国文明生生不息的动力所在，唯精唯一，唯此为大，“以大事小”“归仁”“安居”等的行动理念共同塑造了一个“天下和之”的局面。“天下国家”的现实化要求有一套反映统一的精神，因此本节提出了“天下合同为一”“德教天下”“咸守经分”“天下一轨”四个命题。这四个命题揭示了达成“天下国家”的理想原则。群学制度化的终极诉求反映的是群学制度化的价值体系。这套价值体系与西方社会学的价值体系有所不同：一是内容不同，二是逻辑不同。在内容上，中国古代群学是实质性的，包括了“身...
