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■ 动机和效果的辩证关系
来源图书：
李奇集
作者：李奇
出版日期：2003年10月01日
简介：
我们评价一个人的行为的好坏，是看他的行为的动机，还是看他的行为的效果？这在伦理学史上是关于道德评价问题中的一个重要问题，也是众说纷纭、争论不休的问题，而且是在马克思主义出现之前，没有得到科学解决的重要问题之一。马克思主义揭示了人类社会和社会生活的客观规律之后，从而也使伦理学的研究发生了根本性的变革。毛泽东同志根据马克思列宁主义和中国革命的实际经验对于伦理学的道德评价问题，即动机和效果问题做出了科学的论断，使这一长期争论不休的问题，获得了明确的科学答案。毛泽东同志在《在延安文艺座谈会上的讲话》中指出：“这里所说的好坏，究竟是看动机（主观愿望），还是看效果（社会实践）呢？唯心论者是强调动机否认效果...
■ 谈谈个人利益和个人主义
来源图书：
李奇集
作者：李奇
出版日期：2003年10月01日
简介：
个人利益和个人主义是两个不同的概念。一般说来，个人主义是资产阶级的思想体系和道德学说，在过去反对封建主义、反对神权思想起过进步的革命的作用。资本主义进入帝国主义时代，它就成为资产阶级残酷剥削无产阶级和广大劳动人民的思想工具，腐蚀人民灵魂的毒素；特别是在社会主义社会里，则是反对社会主义、复辟资本主义的思想武器，破坏无产阶级集体主义的道德学说。个人利益则不同，它是一定时代、一定社会制度下的个人社会生活需要。由于时代和社会制度的不同，个人利益的内容和性质也不同；但是，它总是任何社会生活中所不能缺少的东西。所以，当我们批判个人主义的时候，决不能把个人利益和个人主义混同起来加以批判或忽视。当然，我们也决...
■ 《李奇集》编者的话
来源图书：
李奇集
作者：李奇
出版日期：2003年10月01日
简介：
李奇是新中国著名的伦理学家，我国马克思主义伦理学的奠基人之一。作为观念意识形态的伦理道德，不仅能够陶冶和提升人的性情品格，而且极大地影响着社会发展和可持续发展，从古代起中国人民就一直重视伦理道德，伦理道德在我国获得过长足的发展，并取得了辉煌的成就，伦理文化成为公认的中国文化的中心。然而自近现代以来，它和其他许多学科一样式微下来。中国人民虽然在长期的革命斗争中，特别是五四运动之后，在中国共产党领导之下进行的新民主主义和社会主义的革命以及尔后进行的社会主义建设中，弘扬了民族精神，形成了丰富的革命道德，但是这些珍贵遗产却没有得到系统化、理论化的总结和提高，没有形成科学的理论形态，相反，在“左”的倾向...
■ 讲究精、雅、新
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存有许多规定性，其内容非常丰富，需要我们不断追求和修养。只有这样，我们才能进入最佳状态，迈向更高境界。但是，在我们从传统的生存方式走向优雅生存方式的过程中，有些方面是值得我们特别注意的，这就是讲究生活的精、雅、新。这三方面对于优雅生存而言具有标志性的意义，同时又是我们传统生活方式最缺乏的，也是我们中国人过去最不讲究的。讲究生活的精、雅、新，可以成为我们走向优雅生存的始点和桥梁。讲究精，就是要讲究生活的质量。人像动物一样，也得谋求生存，但谋求生存的方式与动物有所不同：不只是谋求生活下去，而且谋求生活得好；不只是谋求生活得好，而是谋求生活得更好。谋求生活得更好，就是要讲究生活质量，不能凑合，...
■ 注重向内用功
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
就个人而言，优雅生存作为一种高质的、雅致的生存，不能靠社会或他人来提供。毫无疑问，优雅生存必须具备一定的社会条件和一定的人际环境才有可能，但是，社会或他人不可能使某一个人的生活优雅起来。优雅生存的生存方式是一种自我设计、自我塑造的生存方式，优雅生存的生存状态是一种自我作为、自我负责的生存状态。这与自然生存、奴役生存、自由生存都不同。所有这些生存方式和生存状态都可以是消极无为、顺其自然的，优雅生存则只能是积极有为、人工造就的。优雅生存的作为是自我的作为，也是对自我的作为。作为的主体是自我，作为的对象也是自我。优雅生存的人生是一个人自己作为的过程，也是一个自己对自己作为的过程。这个过程是一个人不断...
■ 崇尚智慧
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
在本书“引言”中已经指出，智慧是实现幸福的最佳途径。如果我们把优雅生存当做是幸福的当代形态，那么智慧当然也就是实现优雅生存的最佳途径。既然如此，我们要转换生存方式，要走向优雅生存，就要热爱智慧，追求有智慧，或者说，崇尚智慧。人们通常说，中华民族是勤劳智慧的民族。但是，如果我们考察自古至今的中国历史，智慧历来都不是中国社会最热爱、最推崇的东西。在中国传统社会，社会最推崇的是道德。中国传统社会的道德主要是以“三纲五常”（“三纲”是：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；“五常”是：仁、义、礼、智、信）为核心内容的仁义道德。在这种道德中，整个说来，没有智慧的地位。“五常”中有“智”，似乎是包含智慧，可事实上...
■ 追求优雅生存
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
改革开放以来，中国社会出现了前所未有的快速发展，曾经长期困扰中国人的“吃不饱，穿不暖”的“温饱”问题基本上得到了解决，中国正在大步走向“小康”社会。“温饱”问题的基本解决，为今天的中国人普遍追求优雅生存奠定了物质基础。同时，经过二十多年的现代化建设，中国正在走向具有自由、平等、民主、法制、市场、科技等现代化基本特征的现代社会。现代化的成就，为今天的中国人普遍追求优雅生存提供了社会条件。对于今天的大多数中国人来说，基本上不存在能不能优雅生存的问题，只存在想不想优雅生存的问题，只要“想”就“能”。今天中国社会发达的程度比发达国家要差，但可以肯定要比18世纪后、20世纪前的法国强，更不用说比古雅典强...
■ 建立失败者帮扶机制
来源图书：
走向优雅生存：21世纪中国社会价值选择研究
作者：江畅
出版日期：2004年04月01日
简介：
优雅生存的社会是一种人人追求成功的社会。我们把成功地生存作为优雅生存所追求的境界的第一层次。这就是说，优雅生存的人生必须是成功生存的人生。成功地生存是从总体上而言的，而不是就人生的一切方面或每一个问题而言的。一个人生活在竞争日益激烈的世界上不可能在一切方面、在一切问题上都成功。成功的人生不在于没有挫折和失败，而在于始终能不断地从失败中走出来，不断地从失败走向成功。不断地从失败走向成功，固然要靠自己永不服输的精神和不屈不挠的意志，要靠自己顽强的奋斗，但也需要社会和他人的帮扶。社会应该形成这样一种氛围：当一个人失败时，不是嘲笑或讥笑他、轻视或蔑视他，而是同情他，鼓励他，帮助他，支持他。应该建立这样...
