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■ 实事求是精神的源脉
来源图书：
毛泽东的民族精神
作者：刘书林
出版日期：2015年06月01日
简介：
“实事求是”在中国有悠久的历史发展渊源，自从毛泽东赋予其现时代的内容，就成为家喻户晓、妇孺皆知的科学态度和思想路线，成为中华民族最重要的民族精神。“实事求是”源出班固所著《汉书·河间献王传》。其中记载，河间献王刘德，是汉景帝刘启的儿子，汉武帝刘彻之弟，喜好学问，收藏古籍，博览群书，出言有据。班固称赞刘德“修学好古，实事求是”。在此以后，“实事求是”作为一个成语流传下来。“实事求是”的思想对毛泽东的影响，有一个具体的契机。这就是毛泽东曾经寄读的湖南长沙岳麓书院中那块“实事求是”的牌匾。对此，《毛泽东传（1893—1949）》有这样一段比较完整的记载：“重视经世致用的湘学士风，表现在思想方法上就是...
■ 《毛泽东的民族精神的来源》中国革命实践的历练和激发
来源图书：
毛泽东的民族精神
作者：刘书林
出版日期：2015年06月01日
简介：
时势造英雄。毛泽东的民族精神的产生还基于中国革命和建设实践的历练和激发。从某种意义上说，他的民族精神就是对于革命和建设实践经验的不断概括和总结。毛泽东的童年正处于辛亥革命的前夕。封建主义统治者的昏庸残忍和帝国主义入侵的危机，促成了他超越一般小农的眼光，确立了“国家兴亡，匹夫有责”的爱国主义情怀。同时，他在一切社会变革中站在人民大众一边，产生强烈的救国救民的心理。他13岁那年读了《盛世危言》一书，后来回忆说：“我当时非常喜欢这本书。作者是老的改良主义学者，认为中国之所以弱，在于缺乏西洋的装备——铁路、电话、电报、轮船，所以想把这些东西引进中国。”《毛泽东自述》，人民出版社1993年版，第9页。'...
■ 《毛泽东的民族精神的来源》对祖国优秀文化遗产的尊重、吸收和扬...
来源图书：
毛泽东的民族精神
作者：刘书林
出版日期：2015年06月01日
简介：
毛泽东的民族精神还产生于对祖国优秀文化遗产的尊重、吸收和扬弃。他指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化……我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。”《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第707—708页。'>[1]他还说：“我们信奉马克思主义是正确的思想方法，这并不意味着我们忽视中国文化遗产和非马克思主义的外国思想的价值。中国历史遗留给我们的东西中有很多好东西，这是千真万确的。我们必须把这些遗产变成自己的东西。……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能...
■ 《毛泽东的民族精神的出发点》对祖国人民大众的无限热爱
来源图书：
毛泽东的民族精神
作者：刘书林
出版日期：2015年06月01日
简介：
群众是真正的英雄。人民群众是历史的创造者，人民大众的意志决定着国家的前途和命运。对人民群众深深的热爱，是毛泽东的民族精神的源泉。毛泽东始终把人民的利益放在第一位，始终站在最广大的工农劳动群众一边，坚持全心全意为人民服务，这是他形成相信群众、依靠群众、从群众中来、到群众中去的群众路线的基石。毛泽东热爱人民，人民大众拥戴毛泽东为人民领袖，形成了人民与毛泽东之间水乳交融的状态。人民群众是开创历史的动力。毛泽东对中华民族的历史开创者充满自豪和热爱。他指出：“在中华民族的开化史上，有素称发达的农业和手工业，有许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家，有丰富的文化典籍。在很早的时候...
■ 《毛泽东的民族精神的出发点》对祖国大好山河的由衷赞美
来源图书：
毛泽东的民族精神
作者：刘书林
出版日期：2015年06月01日
简介：
祖国的大好山河在炎黄子孙的心中占据着极其重要的地位。祖国的山川水土养育了世世代代的中华儿女。黄河、长江、泰山、黄山，东方的蓬莱、芝罘岛，西部的珠穆朗玛峰，北疆的万里大草原，海南的热带雨林，景色宜人的九寨沟，人间天堂的苏杭二州，雄伟壮丽的黄土高原，桃红柳绿的山阴道上，一处处巍峨壮观的峡谷，一落落从天而降的瀑布，都会激起历代爱国者的无限热情。陆游临终也要嘱咐自己的子嗣，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，惦记的就是中原国土的光复；岳飞精忠报国，最豪放的诗句就是还我河山，统一祖国的国土。“五湖四海”常常用来概括祖国的山河，“四海为家”常常表达祖国儿女的豁达。青山何处不能埋忠骨，鼓舞着爱国者的献身精神...
■ 《毛泽东的民族精神》前言
来源图书：
毛泽东的民族精神
作者：刘书林
出版日期：2015年06月01日
简介：
民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支柱。它表现为一个民族的精神状态和品格。“在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们党领导人民在长期实践中不断结合时代和社会的发展要求，丰富着这个民族精神。”《中国共产党第十六次全国代表大会文件汇编》，人民出版社2002年版，第38页。'>[1]民族精神作为一种精神传统的力量，生生不息，继往开来，继承发展，其各个发展的不同阶段显示了不同的个性和面貌。究其原因，民族精神始终与中华民族的前途和命运息息相关，以解决中华民族的发展和进步为标准，进行吐故纳新。这种以爱国主义为核心的民族精神，在不同的...
■ 列宁论亚、非国家的社会关系
来源图书：
外国学者论亚细亚生产方式（下册）
作者：郝镇华
出版日期：1981年12月01日
简介：
列宁在他的著作里，没有一句话——以他自己的名义——提到亚细亚生产方式这个范畴。列宁在引证马克思和其他马克思主义作者提到亚细亚制度的著作时，没有一次明确表示过他本人对这一范畴的态度，这个范畴不曾使他特别感到兴趣。至于列宁对于前资本主义社会形态问题的一般观点，则他的意见大部分是关于俄国历史的。他的这些意见在我们看来也是重要的，因为正如我们看到的，普列汉诺夫把俄国归入了亚细亚生产方式占统治地位的国家之列。列宁还在学生时代就了解前资本主义俄国的社会制度问题；1889至1890年他在萨马拉写的一篇简介有一个具有特色的标题：《关于古代罗斯的封建主义》。正如苏联历史学家A·M·萨哈洛夫指出的，这个问题的提法...
■ 恩格斯、列宁论马克思主义政党对待宗教问题的基本态度和基本政策
来源图书：
宗教学通论
作者：吕大吉
出版日期：1989年07月01日
简介：
在十九世纪七十年代，恩格斯多次批评了在宗教问题上的左倾观点。在巴黎公社失败以后，有一批公社的流亡者逃到伦敦，组成了一个被称之为“革命公社”的团体。他们在1874年6月发表了题为《致公社社员》的宣言，这个宣言中有一点是关于宗教问题的。明确宣布公社要用法令来取缔宗教：“在公社中没有神甫的位置；一切宗教宣传和宗教组织都应遭到禁止。”恩格斯《流亡者文献》，《马克思恩格斯选集》，第2卷，第592页。'>[1]恩格斯对此进行了严厉的批评。恩格斯指出，用取缔手段来对待宗教信仰，只能起到相反的作用。他还以德国俾斯麦所采取的反教会法令所造成的天主教徒的激烈反抗的教训，警告无产阶级政党决不可采取行政命令禁止宗教。...
