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■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》百日立基章第九
来源图书：
黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：《高上玉皇心印妙经》里说：“回风混合，百日功灵”。意思是指，实行心息相依的功夫，百日之后，众妙自来。总的来说，一般的修持者回光返照，实行筑基的功夫，要经100天左右，身内才会产生真光。说起你们目前的功夫，所回的光还只是眼光，不是神光，也不是性光，更不是根本的智慧闪现的光。如果现在就下手，坚持回光百日左右，那么身内的精气自然会渐渐增加，直至充足而无亏，其中的真阳就自然产生了，真火也自然融入坎（ ）水之中。照这样一直做下去，不使间断，坎离自然相交，阴阳自然互合，大药既产，圣胎自然也就凝聚而结，一切都是自然发生的，无为而为。就在不知不觉之中，凝炼神炁而得的婴儿已成形了。哪怕有些微的意念加入，...
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》逍遥诀章第八
来源图书：
黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：玉清留下逍遥诀，四字凝神入气穴。六月俄见白雪飞，三更又见日轮赫。水中吹起藉巽风，天上游归食坤德。更有一句玄中玄，无何有乡是真宅。前面的一首七言律诗，探幽发聩，把玄妙精深的修炼原理说明殆尽。大道的精要之处，离不开“无为而为”四个字。只有做到无为，才能使心虚灵不昧，不受外界对象的约束。只有无为而为，才能体会到真气运行，从而打破空无一物的执见。无为而为做起来难以把握尺度，掌握“中”的界限就能发现实际的用处，因此回光的关键就在于两眼。两眼可比于北斗星的斗柄，具有回旋天地，运转阴阳的作用。机枢神运，身内自会发生无穷的变化。炼丹的大药，其实质就是坎中真阳，也称为水中金或水乡铅。前面所说的回光功法，...
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》回光活法章第七
来源图书：
黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：进行回光修炼，既要坚持不懈，依法实践，又不要诸事不作，废弃正业。古人说：“事情来了要负责任把它处理掉，东西来了要琢磨出它的道理”。你们心存正念，虽有杂念缠身，光也不会顺其迁移，消耗心力。因时因地，因其物宜的进行回光，就是时时刻刻不着相的回光。日常生活中，能够时时刻刻不离正事地作返照工夫，没有一丝一毫的他执和我执，那就等于随时随地在回光，这是《宗旨》的第一妙用。清晨起来，排除各种干扰，静坐一两个时辰，那就最妙。平常待人接物时若用返照法而人不识，那么回光就一刻也不会间断。照这样去做两三个月，心必会渐渐通灵，获得种种验证。《参同契》说：“神明忽告人兮，心灵乍自悟”，说的就是这种状态。
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》回光验证章第六
来源图书：
黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：回光的证验也多种多样，你们不能心胸窄狭，浅尝辄止，仅从眼前的爱憎利害去看待它。必须拥有度尽众生脱离苦海的宏大志愿，才能度过难关，不入魔境而终成正果。你们也不能掉以轻心，无所谓地对待这些证验，必须按照我说的这些话逐一证验。入静中，呼吸细微、绵绵不断、若有若无，体内气血活泼无碍、周流不滞。人感到精神怡悦，情致盎然，身心像微醉一样，融融轻快，像出浴一般清爽无比，此时全身阳气充盈、和熙温暖，正是丹光含而将吐，真气萌蓄而未现的景象。坚持修炼，人会体验到如万赖俱寂、天地清虚，一轮明月悬于中天，大地布满朗朗月光的境界。此时，心慧已开，精神清明，正是金华已经开放的景象。继续坚持修炼，阳气滋养周身，抵御...
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》回光差谬章第五
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黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：各位静坐的工夫，已经越来越纯熟，俗话说：“枯木岩前错路多”，我正要详细指示其中的是非。体内的变化及其关键之处，须实践才能一步步地知晓。我现在可以给各位明说了。与禅宗不同，我们道家功法的修持一步有一步的证验。请允许我首先明示修持的歧路，然后再来谈证验。按《宗旨》功法静坐之前，要做好准备，让身心宽宽松松，心不要有牵挂，放还它活泼自然的本性，使气息平和，心神安适，然后去静坐。入静时神气相合，关键是要得机得窍，不能仅象空壳一样坐在那里，这就是说不要执着于空。万事不作，一心静坐，如风吹白云，微微以意照顾，但又不可以过于用意，妨碍自然生机。大凡过于钻入静坐里面就容易过于用意，这不是说不提倡钻到里面...
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》回光调息章第四
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黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：只要按照《宗旨》的理论和方法一心体悟和实践，纵然不期求效验，效验也会自然产生。初学静坐的人最容易产生的毛病，归纳起来说不外是昏沉和散乱二种现象。消除昏沉、散乱的最好办法无过于以心调息，使心息相依。“息”这个字由“自”和“心”二字组成，息的本义就是自己的心。心念一动，就会有气的产生和出入，气源于心，是心的功能的表现。我们心中的念头来得极快，一刹那间就会产生一个妄念，相应地也随之完成一个呼吸。所以内呼吸，即妄念的产生和消失，与外呼吸——气的出入，就像声波和音响一样相应相随。人一天之中能有几万次呼吸，在心中也相应产生几万个念头。念头消耗人的精气神，若像这样念头不断产生，精神就会一直消耗，一旦...
关键词：
调息
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》回光守中章第三
来源图书：
黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
祖师说：回光的名称起自何处呢？它起始于文始真人关尹子。能实行回光的功夫，那么天地间的阴阳之气无不凝聚。所谓的精思、纯气，实质上都是回光的意思。初期实行回光之法的关键，是有中似无，即凝神而不拘执。练功时间久了，光自然凝聚，进而在身中又产生出一个法身，那就是无中生有，即光由散的状态变成了聚的状态。要专心一百天，光才能由幻光变成真光，真光就是神火。要持续不懈地练功一百天之后，光才会自然而然地凝聚。回光久了，静极生动，身中阳气生发，一点真阳，瞬间在丹田出现而结成黄色的真种——黍珠，这就像夫妇交媾而生成孕胎一样。出现真种后，应不惊不急，耐心对待，温和润养。回光的轻重缓急的法诀，就是火候。天地万物之中，存...
■ 《太乙金华宗旨今译（白话译文部分）》元神识神章第二
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黄庭经今译·太乙金华宗旨今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
吕祖说：天地把人看作蜉蝣一样朝生而夕死，大道把天地看作泡影一样刹那即灭。只有人的元神真性，能够超越时间和空间而永恒存在，那聚而成形的精气物质则会随天地的变化而腐朽破坏，归于湮灭。但有元神存在，就是无极，无极创生天地。修道之士只要能牢牢守护住元神，不让它消失，就可以摆脱阴阳变化的制约，超越三界的束缚。若要达到这样的境地，必须真实见到元神真性，所谓真性，就是人的本来面目。当人出生时，元神（无意识）潜居在脑中一寸见方的泥丸宫，而识神（常意识）则居住在心脏里。心脏有血有肉，形状象一颗大桃子。有肺叶覆罩着它，肝依傍着它，大肠和小肠承接着它。如果人一天不吃食物，心缺所养，心里就感到不舒服。这颗心，听到惊骇...
