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■ “苏非”的含义是什么
来源图书：
伊斯兰教的苏非神秘主义
作者：金宜久
出版日期：1995年08月01日
简介：
“苏非”这个词来自阿拉伯文
，意思是指“穿羊毛衣的人”。一般认为，它由阿拉伯文
（意为“羊毛”）变化而来。因为穿这种衣服是为了表示自身的“俭朴”，故人们称这种人为“苏非”。其实，要细究起来，事情并不这样简单。伊斯兰教史上，人们最早用“苏非”一词大约是在8世纪后期。大神秘主义诗人加米（1414—1492年）说，库法的阿拉伯人阿布·哈希姆（？一789年）首先使用该词。有人说，最早用来称呼化学家、神秘主义者和素食主义者查比尔·本·哈彦（702—780年），而“苏非”一词在阿拉伯文献中正式出现则在9世纪中叶。那么，在“苏非”一词被人们用来称呼神秘主义者以前，阿拉伯人在衣着方面是不是没有穿羊毛衣的人呢？...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》嘱累品第八
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
佛告波斯匿王：我诫汝等，吾灭度后八十年，八百年，八千年中，无佛无法无僧，无信男信女时，此经三宝付嘱诸国王、四部弟子①，受持、读诵、解义，为三界众生开空慧道，修七贤行，十善行，化一切众生。后五浊世②比丘、比丘尼，四部弟子，天龙八部，一切神王，国王，大臣，太子，王子，自恃高贵，灭破吾法，明作制法，制我弟子比丘、比丘尼，不听出家行道；亦复不听，造作佛像形、佛塔形；立统官制众，安籍记僧；比丘地立，白衣高座；兵奴为比丘，受别请法，知识比丘，共为一心亲善；比丘为作斋会，求福如外道法，都非吾法。当知尔时，正法将灭不久。大王！坏乱吾道，是汝等作。自恃威力，制我四部弟子。百姓疾病，无不苦难。是破国因缘。说五浊罪...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》受持品第七
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
尔时，月光王心念口言，见释迦牟尼佛现无量神力，亦见千华台上宝满佛，是一切佛化身主，复见千华叶世界上佛，其中诸佛，各各说《般若波罗蜜》。白佛言：如是无量般若波罗蜜，不可说，不可解，不可以识识。云何诸善男子于此经中，明了觉解，如法为一切众生开空法道？大牟尼言：有修行十三观门，诸善男子为大法王。从习忍至金刚顶皆为法师，依持建立。汝等大众，应如佛供养而供养之，应持百万亿天华天香而以奉上。善男子！其法师者是习种性菩萨①，若在家婆蹉、优婆蹉，若出家比丘、比丘尼，修行十信。自观己身，地水火风空识，分分不净。复观十四根，所为五情、五受、男、女、意、命等根，有无量罪过故。即发无上菩提心，常修三界一切念念皆不净故...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》散华品第六
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
尔时，十六大国王闻佛说十万亿偈《般若波罗蜜》，欢喜无量。即散百万亿行华于空中，变为一座。十方诸佛共坐一座。说《般若波罗蜜》。无量大众共坐一座，持金罗华，散释迦牟尼佛上，成万轮华盖，盖大众上。复散八万四千般若波罗蜜华，于虚空中变成白云台，台中光明王佛共无量大众说《般若波罗蜜》。台中大众持雷吼华，散释迦牟尼佛及诸大众。复散妙觉华于虚空中，变作金刚城，城中师子吼王佛共十方佛、大菩萨论第一义谛。时，城中菩萨持光明华，散释迦牟尼佛上，成一华台，台中十方佛及诸天人，散天华于释迦牟尼佛上，虚空中成紫云盖，覆三千大千世界。盖中天人，散恒河沙华，如云而下。时诸国王散华供养已，愿过去佛、现在佛、未来佛，常说《般若...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》护国品第五
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
尔时，佛告大王：汝等善听，吾今正护国土法用，汝当受持《般若波罗蜜》。当国土欲乱，破坏劫烧，贼来破国时，当请百佛像、百菩萨像、百罗汉像，百比丘众、四大众、七众共听，请百法师讲《般若波罗蜜》。百师子吼高座前，燃百灯，烧百合香，百种色华，以用供养三宝。三衣什物供养法师，小饭中食，亦复以时。大王！一日二时讲经。汝国土中，有百部鬼神，是一一部，复有百部，乐闻是经。此诸鬼神护汝国土。大王！国土乱时，先鬼神乱；鬼神乱故，万民乱。贼来劫国，百姓亡丧，君臣太子，王子百官，共生是非。天地怪异，二十八宿、星道日月，失时失度，多有贼起。大王！若火难、水难、风难，一切诸难，亦应讲此经，法用如上说。大王！不但护国，亦有护...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》二谛品第四
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
尔时波斯匿王言：第一义谛中有世谛不①？若言无者，智不应二；若言有者，智不应一。一二之事，其事云何？佛告大王：汝于过去七佛，已问一义二义，汝今无听，我今无说，无听无说，即为一义二义故。谛听！谛听！善思念之，如法修行。七佛偈如是：无相第一义，无自无他作，因缘本自有，无自无他作。法性本无性，第一义空如，诸有本有法，三假集假有。无无谛实无，寂灭第一空，诸法因缘有，有无义如是，有无本自二，譬若牛二角，照解见无二，二谛常不即。解心见不二，求二不可得，非谓二谛一，非二何可得？于解常自一，于谛常自二，通达此无二，真入第一义。世谛幻化起，譬如虚空华，如影三手无，因缘故诳有。幻化见幻化，众生名幻谛，幻师见幻法，谛...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》菩萨教化品第三
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
白佛言：世尊！护十地行菩萨，云何行可行？云何行化众生？以何相众生可化？佛言：大王！五忍是菩萨法。伏忍上中下，信忍上中下，顺忍上中下，无生忍上中下，寂灭忍上中下，名为诸佛菩萨修般若波罗蜜①。善男子！初发想信恒河沙众生，修行伏忍，于三宝中，生习种性十心：信心、精进心、念心、慧心、定心、施心、戒心、护心、愿心、回向心，是为菩萨能少分化众生。已超过二乘一切善地，一切诸佛菩萨，长养十心为圣胎也②。次第起乾慧性种性有十心，所谓四意止，身受心法，不净苦无常无我也；三意止，三善根，慈施慧也；三意止，所谓三世，过去因忍，现在因果忍，未来果忍也，是菩萨亦能化一切众生，亦能过我人知见众生等想，及外道倒想所不能坏③。...
■ 《佛说仁王护国般若波罗蜜经》观空品第二
来源图书：
金刚经今译
作者：
出版日期：1994年12月01日
简介：
尔时佛告大众：知十六大国王意，欲问护国土因缘。吾今先为诸菩萨说护佛果因缘，护十地行因缘。谛听！谛听！善思念之，如法修行①。时波斯匿王言善，大事因缘故，即散百亿种色华，变成百亿宝帐，盖诸大众②。尔时大王复起作礼，白佛言：世尊，一切菩萨，云何护佛果？云何护十地行因缘？佛言：菩萨化四生③。不观色如，受想行识如，众生我人常乐我净如④，知见寿者如，菩萨如，六度四摄一切行如，二谛如⑤。是故一切法性真实空，不来不去，无生无灭，同真际、等法性，无二无别，如虚空，是故阴入界无我，无所有相，是为菩萨行化十地般若波罗蜜⑥。白佛言：若诸法尔者，菩萨护化众生，为化众生耶？大王，法性色受想行识常乐我净，不住色，不住非色，...
