■ 《“一带一路”背景下孔子学院本土化发展路径研究》总序
来源图书：
“一带一路”背景下孔子学院本土化发展路径研究
作者：李丹
出版日期：2020年11月01日
简介：
公共事务是一个涉及众多学科的重大理论与实践领域，既是政治学与行政学（或公共管理学）的研究对象，也是法学、社会学和经济学等学科研究的题中之义。公共事务研究是国家的一个重大战略要求领域。随着全球化、市场化、信息化以及数据化、网络化和智能化时代的来临，当代国内外公共事务的理论和实践都发生了深刻变化；我国改革开放和现代化建设亟须公共事务及其管理的创新研究。党的十八届三中、四中全会分别做出了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》和《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，提出了“推进国家治理体系和治理能力现代化”以及依法治国的改革总目标。全面深化改革，国家治理现代化，依法治国，决策的科...
■ 《孔子研究》附录
来源图书：
孔子研究
作者：钟肇鹏
出版日期：1983年04月01日
简介：
论“经”和“史”——与周予同、汤志钧先生商榷“经”和“史”的关系问题，两者有何区别与联系，两者的实质究竟是什么？这是历来聚讼纷云的一个问题。在马克思主义指导下，如何来分析研究经学史上所存在的一些问题，这个工作象开发矿源一样，可以说目前还在钻探阶段。年来周予同、汤志钧两先生发表了好几篇关于经学史方面的文章，最近他们又提出“经”和“史”的关系问题来。1961年11月19日《文汇报》:《有关中国经学史的几个问题》。'>[1]现在就这一问题，谈几点粗浅的看法，以就正于两位先生。（一）史先于经在《有关中国经学史的几个问题》里，作者认为“六经皆史”是古文经学派派生的理论，“两汉以前，史学不是一门独立学科，...
■ “礼不下庶人，刑不上大夫”说
来源图书：
孔子研究（增订版）
作者：钟肇鹏
出版日期：1990年02月01日
简介：
“礼不下庶人，刑不上大夫”，过去有各种不同的疏解，在讨论孔子“礼”的思想中，各家也有不同的解释。但这两句话究竟说的是什么礼制，其实际内容如何？是很值得探讨的。《曲礼》上：“礼不下庶人，刑不上大夫”。“刑”是指的刑罚，“礼”是指的礼制。刑罚是统治阶级压迫敌对阶级的工具，是有鲜明的阶级性的。这里“大夫”与“庶人”对举，显然是两个不同的阶级，“礼”与“刑”对举，当然也是阶级的“礼”。奴隶制社会的特点是“贵者恒贵，贱者恒贱”。在周代奴隶制社会里，奴隶主与奴隶之间是有严格界限的，不能逾越。奴隶从他的祖、父至于子孙，永远居于奴隶地位，奴隶主则永远都是贵族。这叫“贵有常尊，贱有等威”（《左传》宣公十二年）。...
■ 谈谈阶级分析与史料的鉴别和应用
来源图书：
孔子研究（增订版）
作者：钟肇鹏
出版日期：1990年02月01日
简介：
郑涵同志《试论孔子对晋铸刑鼎的批评及其政治意义》见《开封师范学院学报》1962年第3期。'>[1]一文对拙作《从周代的奴隶法谈到孔子思想的阶级性》提出商榷。郑文的主要意思（一）认为在“夷之蒐”以前，晋国的奴隶主贵族阶级已经大为削弱，而异姓的新贵族实为新兴地主阶级的组成部分。因之赵盾的“常法”以及“宣子之刑”就是为新贵族——地主阶级服务的。（二）晋之六卿同为新贵族——新兴地主阶级的组成部分，所以赵鞅与范中行氏之间的矛盾与他们的阶级属性无关。（三）春秋战国间对于范、中行氏的舆论——孔、墨等对范、中行氏的批评，概难视为信史，不足为据。我们知道法律是统治阶级意志的体现。如果承认春秋时代还是奴隶社会，特...
■ 论“经”和“史”
来源图书：
孔子研究（增订版）
作者：钟肇鹏
出版日期：1990年02月01日
简介：
“经”和“史”的关系问题，两者有何区别与联系，两者的实质究竟是什么？这是历来聚讼纷云的一个问题。在马克思主义指导下，如何来分析研究经学史上所存在的一些问题，这个工作象开发矿源一样，可以说目前还在钻探阶段。年来周予同、汤志钧两先生发表了好几篇关于经学史方面的文章，最近他们又提出“经”和“史”的关系问题来。1961年11月19日《文汇报》：《有关中国经学史的几个问题》。'>[1]现在就这一问题，谈几点粗浅的看法，以就正于两位先生。在《有关中国经学史的几个问题》里，作者认为“六经皆史”是古文经学派派生的理论，“两汉以前，史学不是一门独立学科，而是隶属于经”。以《七略》无史部而“史附于经”，魏晋以后史...
■ 荀子思想评述
来源图书：
孔子研究（增订版）
作者：钟肇鹏
出版日期：1990年02月01日
简介：
荀子名况，字卿，故《史记·孟荀列传》称“荀卿，赵人。”荀本作孙，荀、孙乃一音之转。在《荀子》书中称孙卿子十余次，称孙卿六次《荀子·强国篇》“荀卿子说齐相曰”，全书中称“荀卿”的只此一见，而这七字元刊本无。孙治让《札迻》云：“以全书文例之，荀当为孙。”孙说是。'>[1]。刘向《别录》及《汉书·艺文志》均作“孙卿”，可见《荀子》本作《孙卿子》，刘向校理后称《孙卿新书》。《隋书·经籍志》亦作《孙卿子》。杨倞注《荀子序》说：“又改《孙卿新书》为《荀卿子》”。可见《荀子》或《荀卿子》是杨倞的改称。孙卿早年游学于齐，后来在齐稷下学宫，曾“三为祭酒”，享有很高的声望。西入秦，见到秦昭王和秦相范睢，他说秦国“...
■ 孟子思想评述
来源图书：
孔子研究（增订版）
作者：钟肇鹏
出版日期：1990年02月01日
简介：
孟子名轲，邹国人。邹国是与鲁国邻近的一个小国，就是现在的山东邹县。孟轲的生卒，过去有几种说法，比较正确的看法，认为孟轲大概生于周烈王四年（公元前372年），死于周赧王二十六年（公元前289年），终年八十四岁。元代程复心的《孟子年谱》主张此说。清朝万斯同的《群书辨疑·孟子生卒年月辨》、潘眉的《孟子游历考》、孟衍泰《三迁志》、狄子奇《孟子编年》、林春溥《孟子时事年表后记》以及《邹县志》的《孟子年表》均采此说。这个说法与《孟子》全书的人物和事迹基本上都能吻合，所以较为正确。相传孟轲字子居（一作子车，又作子舆），这是不可靠的。孟轲的字最早见于伪书《孔丛子》。《孔丛子·杂训》称“孟子车”。王肃的《圣证论...
■ 子思学派的中庸思想
来源图书：
孔子研究（增订版）
作者：钟肇鹏
出版日期：1990年02月01日
简介：
孔子之后，儒分为八。八儒中有子思氏之儒。子思学派的特点是阐扬发挥孔子的中庸思想。《子思子》一书是这个学派著作的结集。《汉书·艺文志》儒家有“《子思》二十三篇”。《隋志》著录“《子思子》七卷”。《新唐志》同。马总《意林》亦云：“《子思子》七卷。”《旧唐书·经籍志》则作《子思子》八卷”。大概以叙目另为一卷，所以较《隋志》多一卷。《通志·艺文略》晁公武《郡斋读书志》《文献通考·经籍考》《宋史·艺文志》并著录“《子思子》七卷”。南宋时，汪晫辑有《子思子》一卷，大概自南宋以来七卷本流传已稀，汪晫没有见过七卷本，所以自为辑本。汪辑本《子思子》分内外篇。其内三篇乃是将《中庸》分为《天命》、《鸢鱼》、《自诚明...
