■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》先进第十一
来源图书：
论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
11.1子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”从上篇末雌雉“知时而变”，切入本章礼乐“因时而变”，然而这种“变”并不全都是积极的，人要随时代变化而变化，却不能因此丢了自己的好东西。孔子说：“最先（在我这里）学习礼乐的那些门生，（质胜文，好似）野人；现在这些后入门学习礼乐的学生，（文胜质而看上去像个）君子。（但）如果要挑选从政的人才，我还是选先前那些门生。”进：入，这里指入孔门学礼乐。清儒刘逢禄作注：“先进谓先及门，如子路诸人，志于拨乱世者；后进谓子游公华西诸人，志于致太平者。”见《政治儒学：当代儒学的转向、特质与发展》，第191页。具体是以孔子自卫返鲁所收弟子为...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》乡党第十
来源图书：
论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
本篇讲孔子的“容色言动”，全篇只有一个主语而归为一章，朱熹将其分为十七节，再加上重出一节，共十八节(下面将分节序号放在小括号内，以同分章序号相区别)。笔者试着分为七部分，每部分以一个至两个中心字(词)来概括。（一）言10.(1)孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。本节讲孔子为官居家时，为人谦卑，言词木讷，与上篇末章的“无言之思”相衔接。孔子同乡里乡亲在一起时，看上去很谦恭，似乎不是个很会说话的人。恂恂：音旬，谦恭的样子。如：词尾状语，然。孔子官居下大夫(从大夫)，约相当于现在的副部长，但修养极好，平易近人，不盛气凌人，不在乡亲面前摆谱，也没有给人能说会道的印象。10.(2)其在宗廟朝廷，便便言，...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》子罕第九
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论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
9.1 子罕言利與命與仁。上篇末章孔子赞禹：无私利、敬天命、尽己力、致公义；本篇首章接着谈孔子对于利、命、仁的态度，两章连接，体现从具体上升到抽象的过程。孔子很少（自）言（私）利，而赞许（知）命、（利）仁之举。罕：稀。与：赞许。孔子倡导培育君子，是要将小人提升为君子。“小人喻于利”，把利(尤其是私利)挂嘴边，如何培育君子？“与”释为赞许，而命、仁这两个字本身不是观点和行为，是不能作为赞许对象的。君子知命而行，就是不做违背客观规律的事，就是抓住命运中的偶然机遇。君子利仁而行，就是以天下公义而非私利作为自己的行事原则。9.2 達巷黨人曰：“大哉孔子！博學而無所成名。”子聞之，謂門弟子曰：“吾何執？...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》泰伯第八
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论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
8.1 子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。”上篇末章暗示孔子内在中和的德性赋予其阴阳合德的气度，本章讲泰伯的德性是“让”，连天下都能让，有不争之大德。两篇章首尾相接，编者或许是想说：人有中和之性，才有礼让之德。孔子说：“泰伯，可称得上有最为崇高的德行，（经礼辞、固辞、终辞）让出国君大位，民众无法（用言词来）称颂其大德。”泰伯：古公亶父(亶父音胆斧)之长子，见古公喜欢老三季历之子姬昌(后来的周文王，传说生有圣瑞)，便与二弟仲雍出走，以便古公顺利传位季历，再传昌(或说，泰伯无意灭商而与仲雍出走)。无得而称：无法用语言来称颂。焉：之，代指泰伯。《史记·本纪》以尧舜开始，《世家...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》述而第七
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论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
7.1 子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”前篇末章讲有德无位，难以为圣。本篇首章讲有德无位，难有原创，强调接着做，不搞新花样。孔子说：“只转述而不创作，相信并喜好古人的原创思想，鄙人欲向我先祖老彭看齐。”窃：自我歉词，鄙人。比：见贤思齐。我：我商人先祖，因老彭为殷商贤大夫，孔子是殷人之后。有德有位为圣，有德无位为贤。按孔子意思，只有圣人才能“作”，作是原创；“述”是转述，贤人所为。张岱年认为：“述”是有所祖述、推衍，继承前人有所发阐；“作”为开创，即不继承前人而从新开端。见《中国哲学大纲》(序论)，第10—11 页。有学者指出，孔子是有选择地“述”，也就是有选择地继承，比如他就抛弃了...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》雍也第六
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论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
6.1 子曰：“雍也可使南面。”仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”从上篇末的“好学”到本篇首“可使南面”，二者的连接其实就是“学而优则仕”。更具体地说，民之长官要能好学、知过、不贰过，要做到内自讼，不要诿过于人、迁怒于人。孔子说：“（冉）雍啊，有做官的才德。”仲弓问（孔子）子桑伯子（这个人如何）。孔子回答：“可以，（但有些）粗简。”仲弓说：“态度敬畏，行事简练，以（这种方式）统治民众，还会不行吗？但如果态度简慢，行事求简，不就太过简了？”孔子说：“冉雍之言正确。”雍：冉雍，孔子弟子，字仲弓。南面：坐北向南，...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》公冶长第五
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论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
5.1 子謂公冶長，“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也”。以其子妻之。子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免於刑戮”。以其兄之子妻之。上篇末章讲的自取其辱，可以说是不识人的表现，因此，本篇以识人开篇，而就常人来说，对识人要求最高的莫过于择婿。孔子择婿以在乱世生存的能力为标准。孔子评价公冶长：“可以把女儿嫁给他。虽身陷牢狱，但罪不在他。”孔子把自己的女儿嫁给他。孔子评价南容：“邦国政治清明，（他的才能一定）不会荒废；邦国政治昏暗，（他能保身避祸）不为乱世所伤。”孔子把自己哥哥的女儿嫁给他。谓：评价。公冶长：孔子弟子，复姓公冶，长音常。妻：音器，作动词，以女子为某妻。缧：音雷，黑索；绁：音泄，系缚；缧...
■ 《论语贯通：孔子政治哲学刍议》里仁第四
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论语贯通：孔子政治哲学刍议
作者：胡晓地
出版日期：2019年10月01日
简介：
4.1 子曰：“里仁爲美。擇不處仁，焉得知？”对于天下的统治者，孔子给出“宽、敬、哀”的基本选择。对于君子的人生选择，孔子给出的是“处仁”。只有在“择居”上选择与仁者为邻、“择业”上选择仁者之业，才能“无友不如己”，才能“亲仁”。仁为礼之本，上篇以礼、本篇以仁开篇，体现从具体到抽象，由表及里的论述方式。孔子说：“选择与仁者为邻是件美善的事。如果不选择去做仁者的职业，哪能算得上有智慧呢？”里：作动词，居处。处：音楚，担任。知：音义智。在孔子看来，仁与智是相通的，内心不仁，谈不上有智慧。从亲仁开始，主动接受仁爱熏陶，达至宅心仁厚，是人生最美也最明智的选择。有学者提出，“仁并不是说一个人孤立的修德，...
