2023年9月，我受邀参加第九届尼山世界文明论坛，得以重访曲阜，一路上做好了再访孔庙的打算。上次参观孔庙已是12年前的事了，那时刚开始做庞德研究。埃兹拉·庞德（Ezra Pound， 1885—1972）是美国先锋派诗人，他翻译了中国古典诗歌《华夏集》以及儒家经典《大学》《中庸》《论语》《诗经》等，为中西文明交流作出了卓越贡献。庞德与儒学有着不解之缘，我的研究兴趣正源于此。在其长篇史诗《诗章》中，庞德写到“杏花/从东飘向西/我使之不凋落”。此次再访孔庙，意在再睹杏坛风采。

　　清晨，我与友人按照会务组的安排，乘坐预定公车到达目的地。一道犹如高墙的横幅“癸卯年公祭孔子大典”立于路中央，参加公祭大典的学者在横幅后面排队，我们站在指定位置，静候着。天有些阴，薄雾笼罩，空气中已有初秋的凉意。须臾，太阳出来了，驱散薄雾，一切明亮起来。

　　不久，队伍开始前进。我们着深色服装，佩戴黄色儒巾，缓步走在人流中，古柏苍劲的“神道”上人头攒动。远望去，“万仞宫墙”四个醒目大字映入眼帘，这是孔庙的第一道大门，由清乾隆皇帝御笔亲书。“万仞宫墙”的正上方，一面旗帜迎风舒展，上书黄底红字“祭孔大典”。门两旁立起两堵城墙似的帷幕，左边“盛世太平”、右边“和合大同”，再向里两侧柱左右分别书“仁”“礼”二字。门前有舞者，白衣绿裙红带，远远望去，宛若仙子。

　　穿越“万仞宫墙”，来到金声玉振坊，这是孔庙的第一道坊，也是孔庙的起点。坊上“金声玉振”四字雄劲有力，是山东巡抚、钦差大臣胡缵宗所题。棂星门坊与金声玉振坊相去不远，“棂星门”三字为乾隆皇帝御笔。古代帝王祭天先祭棂星，表示祭孔如祭天，尊孔如尊天。紧接着是太和元气坊、至圣庙，然后是圣时门，门前后各设一块丹壁石，上面是双龙戏珠雕饰，丹壁石是帝王身份的象征。圣时门后，则是一条苍松翠柏的长长甬道，我们缓步行走在这古柏掩映的千年甬道上，走近孔子，走进历史的深处。

　　不知不觉到了杏坛，祭孔大典在大成殿前的高台上举行。在悠扬的古乐中，身着古装的舞者头顶发髻，峨冠博带，右手拿羽，左手执籥，舞起“八佾”，敬献孔子。这时，日升三竿，秋阳高照，特写镜头下可看到舞者脸颊的汗滴。

　　一时间，我恍惚回到了2000多年前，孔子身着长袍，坐杏坛之上，弦歌讲学，坛下弟子围坐。其实关于杏坛讲学，在《论语》《孟子》等儒家经典中，都未记载，甚至连“杏坛”二字都未出现过。在先秦文献中仅见于《庄子·渔夫》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”据晋人司马彪注释，杏坛只是指“泽中高处也”；清代顾炎武亦认为《庄子》中凡是讲孔子的，皆采用寓言的写法，杏坛不必实有其地。今日杏坛乃宋时孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，为纪念孔子讲学，在原正殿旧址“除地为坛，环植以杏”，名曰“杏坛”。而今，杏坛在大成殿前，高雅古朴，气势庄严。时至初秋，杏树依然枝繁叶茂，使人不禁想象春暖杏花香的宜人景色。

　　时空交融，我仿佛看到了庞德“诗章13”中那从东吹向西的杏花、那永不凋零的杏花。杏花喻指儒家思想，但是庞德从未来过中国，儒家经典亦从未提及杏坛，庞德如何知晓孔子杏坛讲学的故事呢？他是否读过《庄子》呢？就目前的史料看，不能证实庞德读过此书。庞德一生致力于让东方的杏花永不凋落，他在1923年写下如此诗行，并身体力行，开始了与儒学半个世纪的不解之缘。

　　细忖庞德与儒学的情缘，大致有三个时期：知遇之感、重生之恩、信仰之重。早在1907年，他就在父亲的影响下接触儒学，1923年创作了“诗章13”，写下那著名的“杏花”诗行，自此承担起向西方世界传播儒学的重任。1928年，根据鲍狄埃法译本《大学》，庞德将其译为英文，这是第一阶段的巅峰之作。在20世纪30年代中期，他开始学习汉字，撰文“亟需孔子”（1937）。这一时期，庞德开始将汉字引入其长篇巨著《诗章》中。《诗章》中第一个汉字是“信”，他用表意文字法，将该字译为“立于自己言语之上的人”（man standing by his word），形象生动地译出该字内涵。在1934年，庞德宣称“我信仰《大学》”，并言能践行，直到1945年获得重生之后，庞德的儒学学习达到了新高度。他重新英译《大学》《中庸》，译《论语》《孟子》（《孟子》未译完），又译《诗经》（1954）。庞德以自己的方式解读、翻译儒家经典，并将大量的汉字植入《诗章》中，使之成为西方人读不懂的“天书”。在1945年深陷囹圄之时，他身边仅带着理雅各英汉双语“四书”和一本中文字典，后来庞德到华盛顿圣·伊丽莎白精神病院探望中国学者荣之颖（Angela Palandri）时说：“这本书是我的‘圣经’，它使我熬过在比萨地狱般的日子……使我获得力量而免于身心崩溃……因此，你瞧，我欠孔子情”。

　　庞德眼中的孔子是什么样子的呢？一位严师？一位学者？一位哲学家？好像都是。但在庞德眼中，孔子也是一位有趣的人，是喜欢音乐的人，是率真的人，一位从圣坛走下来的大人物（the big man）、老板（Boss）。“诗章13”也被称为“孔子诗章”，因为除了前六行，通篇都是“子曰”（Kung said）。该诗开篇写道：“孔子走过/朝廷的庙宇/走进雪松林/然后来到河边/与冉有、公西华/子路、曾皙低声交谈”，展现在眼前的是一幅师徒河边漫步的美好画面。这出自《论语·先进》，原文是“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”。面对弟子们的不同志向，在原典中，孔子喟然：“吾与点也！”而在该诗中，庞德改为“都好”（they have all answered correctly），一视同仁。遇到在路边俯首装模作样的原壤，孔子以杖叩其胫：“老蠢货，出来吧/起来干些有用的事/……都五十岁的人了，还毫无学术造诣/不值得尊重。”接着说，君王当聚集学者才人在他身边，这样才能物尽其用。话题逐渐严肃起来，“孔子讲过，也在竹简上记过/如果一个人自身生活无序/就不能将秩序传递他人/如果自身无序/就不能建立家庭秩序/如果君王自身生活无序/就不能建立社会秩序/孔子强调‘秩序’和‘悌’/不谈死后之事”。从河边漫谈，到批评装学的原壤，到君王仁德，到秩序、死生之论，到中庸之道，再到个人品格，“没有品格/你将不能演奏/或无法奏出适合《诗经》的音乐”，最后以著名的“杏花”诗行结束全诗，这首“孔子诗章”成为《诗章》儒家思想的滥觞。

　　事实上，孔子从未说过关于杏花的只言片语，儒家典籍中亦未提及过，庞德借孔子之口行己之任——向西方传播儒家思想。因孔子杏坛讲学的故事，杏花代指孔子思想或儒家思想。那么，庞德如何知晓孔子杏坛讲学的呢？据苏以宽（Kent Su）考证，庞德知晓杏坛讲学是因为他看过费诺伦萨（Fenollosa）在《中国和日本艺术时代》（The Epochs of Chinese and Japanese Art）中的一幅画，此画题为《孔子在“杏坛”》（Confucius at the“Apricot Altar”），由17世纪中期的日本画家狩野探幽所绘。从目前的史料看，苏以宽的考据颇有道理。

　　随着司礼官一声洪亮而悠长的“礼成”，祭孔大典结束，祭拜者渐渐散去。借此良机，我挪步杏坛正南方，瞻仰杏坛。这座古风建筑与大成殿及周围环境相得益彰。明日高悬，阳光透过树梢洒满林间，立于斑驳的树影中，我仰望这座熠熠生辉的方亭。松柏郁交翠，方亭岿然立。“杏坛”于北宋始建，金代于坛上建亭，并立“杏坛”石碑于亭上。明代隆庆三年改造重檐方亭，即今日之杏坛。杏坛方亭重檐，黄瓦朱柱，四面歇山顶，十字结脊，飞檐二层，双重斗拱。“杏坛”牌匾在两檐之间，居中面南，两字为乾隆皇帝御笔。古人咏杏坛佳句，“独有杏坛春意早，年年花发旧时红”。时值初秋，难睹杏坛繁花盛景，但从繁茂的枝叶中，也能想象“坛上杏花红，林前洙水墨”的美景。

　　伫立在光照千秋的杏坛碑前，沐浴着千年儒风，我更加笃定，这从东方飘向西方的杏花永不凋落。作为新时代的英语教育者，我们要赓续历史文脉，发扬光大中华优秀传统文化，提升国际传播效能，讲好中国故事，担负起新时代新的文化使命。

　　（作者系齐鲁工业大学（山东省科学院）外国语学院教授）