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■ 《凯拉姆哲学的兴起》艾什尔里学派
来源图书：
伊斯兰哲学
作者：沙宗平
出版日期：1995年08月01日
简介：
新凯拉姆学是对凯拉姆哲学的反动。由于以穆尔太齐赖派为代表的凯拉姆哲学日益偏于理性，凯拉姆学内部理性与宗教之间的裂痕愈益增大，穆尔太齐赖派分裂为理性派与经典派。10世纪初，著名神学家祝巴仪（?—916）的学生艾什尔里（873—935）开始致力于修补宗教与理性之间的裂痕，从而开始了创建新凯拉姆学的过程。艾什尔里之后，其弟子和追随者组成“艾什尔里派”。该派于11世纪初最终完成新凯拉姆学的神学思想体系，凯拉姆哲学至此走向成熟。艾什尔里派的出现，有其历史必然性。从形式上看，它是穆尔太齐赖学派的反对派。但实质上，它是调和穆尔太齐赖学派及其反对派特别是罕百勒派的一个折衷派别。阿巴斯朝哈里发马蒙公开承认穆尔太...
■ 《凯拉姆哲学的兴起》穆尔太齐赖学派
来源图书：
伊斯兰哲学
作者：沙宗平
出版日期：1995年08月01日
简介：
从8世纪中叶到10世纪的一百余年间，随着百年翻译运动的兴起，希腊哲学、逻辑学著作被大量译介过来，为凯拉姆思潮提供了丰富的思想资料和思维方法，有力地推动了凯拉姆运动的发展。早期凯拉姆诸学派，经过论战、分化、融合，普遍开始借用哲学和逻辑方法研究教义学问题，理性色彩日益浓厚，于8世纪中期形成“凯拉姆学”，穆尔太齐赖学派是其代表性派别。穆尔太齐赖学派作为早期思辨教义学派，是由瓦绥勒·本·阿塔（699—748）所创。该派因坚持“犯大罪者”既非信士、亦非不信道者的中间立场，自以哈桑·巴士里（?—728）为代表的学派中分离而出。在其发展过程中，该派综合吸收各家各派思想而建立凯拉姆学。什叶派各支派、逊尼派各支...
■ 伊斯兰哲学的初兴
来源图书：
伊斯兰哲学
作者：沙宗平
出版日期：1995年08月01日
简介：
伊斯兰哲学起源于“凯拉姆”（即思辨教义学）运动。7世纪中期以后，围绕宗教与世俗权力的最高代表——哈里发职位的继承权问题的争论，伊斯兰教内部出现分裂，阿里派始渐形成。661年，伍麦叶王朝（661—750）建立，标志着神权政治向世俗政治转变。伴随着这一转变，统一而强大的神权政治趋于瓦解，人们获得了一次思想解放。伊斯兰教义学家中的活跃人物在希腊等外来哲学思想的影响下，开始冲破思想禁区，突破传统观念的束缚，纷纷思考和讨论神学的根本问题，由此形成“凯拉姆”运动。伊斯兰哲学最初便是伴随着思辨教义学而产生的，它与宗教神学并无明确的区别。宗教上层的分裂，导致伊斯兰教派别的产生。上层社会生活日益奢侈，引起一般民...
■ 原教旨主义思潮的勃兴
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
本世纪70年代末，以伊朗“伊斯兰革命”为主要标志，在广阔的穆斯林世界兴起了一股带有广泛群众性的宗教社会思潮和运动，统称为“伊斯兰复兴”。因其主张恢复伊斯兰教初创时期的原始教义，亦称“原教旨主义”。它并非一种突然而起的现象，其产生、发展、演变经历了漫长的历史过程，有着深刻、复杂的历史根源和现实根源。就思想渊源而论，原教旨主义将自身认同于历史上的罕百勒学派及其后的新罕百勒学派，但其思想观点、社会、政治主张又截然不同于历史上的原教旨主义，而有着丰富的时代内容和前所未有的许多新特征。目前，原教旨主义在世界各地仍以迅猛的势头向前发展，对许多穆斯林国家政府构成巨大威胁，成为当代国际政治的“热点”之一，引起...
■ 现代主义思潮的产生
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
现代主义是相对于传统主义而言的，指的是近代以来伊斯兰教知识界因受外来文化影响而产生的一种改良主义思潮。广义而言，伊斯兰现代主义是一种内容广泛的文化运动，旨在通过科学、教育等手段，培养一代具有新思想、新观念的穆斯林知识分子，肩负起改造社会的责任，以最终达到复兴伊斯兰教的目标。由于历史上伊斯兰教曾是穆斯林民族的主体文化，而现代改良派认为，近代穆斯林民族的衰落归根结底是因为传统文化的衰落所致，因而用新的观点来重新审视伊斯兰文化也就成为现代主义运动的基本出发点。在此过程中，各国的（主要是印度和埃及的）现代改良派思想家们虽未就伊斯兰教义学的方向提出明确、系统的理论观点，但他们在反思伊斯兰宗教思想的同时，...
■ 新苏非主义的兴起
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
苏非主义兴起以后，因其教理、组织方式、功修方式上皆不同于正统的思辨教义学，曾受到统治者和正统派的怀疑和压制，有的苏非导师甚至因传布“异端邪说”而招致杀身之祸，这种社会压力使苏非信徒在行为上受到约束，他们被迫以“遵法守礼”表明心迹，以缩短同重教法的正统派的差距。这样，在苏非传统内部便出现了向正统派靠拢的苏非教团，后世称为“遵法派”教团，成为苏非主义的主流。与此同时，还出现了以经、训为据论证苏非神秘主义信仰渊源的倾向，以争取合法地位。安萨里以后，由于对苏非主义采取宽容和融合态度，使苏非主义合法化，但它与正统信仰仍有明显的差距，常被视为“教中之教”，双方间的对峙和对话长期未有结果。18世纪以后，由于...
■ 新罕百勒主义的崛起
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
新罕百勒主义，亦称为新罕百勒学派，系指从伊本·哈兹姆、伊本·太米叶直至18世纪阿卜杜勒·瓦哈布（1703—1792）开创的瓦哈比教义所体现的传统主义宗教思想。由于时代条件不同，瓦哈比教义在社会内容上不同于9世纪的罕百勒学派，但在思想渊源上则与它是一脉相承的。鉴于本丛书在《穆斯林民族的觉醒》分册中，已就瓦哈比运动作过较系统的介绍，这里只简要谈谈新罕百勒主义的基本特征和影响。近代兴起于今阿拉伯半岛的瓦哈比运动，是一次规模宏大的旨在改革与复兴伊斯兰教的社会运动。经过长期的军事征战和宣教运动，瓦哈比派终于战胜了奥斯曼帝国及其代理人，建立起一个统一的、政教合一的阿拉伯民族国家，为现代沙特阿拉伯王国的崛起...
■ 照明哲学的晚期发展
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
苏哈拉瓦迪提出的照明哲学，作为一种不同于伊本·西那理性主义哲学的神秘主义认识论，后来成为“东方哲学”的主要流派，影响相当广泛。12世纪以后，随着伊斯兰新柏拉图学派的衰落，照明哲学蓬勃兴起，受到逊尼十叶两派苏非教团的重视，成为其认主学的基础。从此，源自希腊的传统哲学被称为“理论哲学”，而源自东方哲理的新兴宗教哲学被称为“实践哲学”。16世纪以后，十叶派的沙法维王朝（1501—1732）在波斯崛起，给照明哲学的深入发展以巨大的推动力，使之逐渐与十叶派（十二伊玛目派）教义和波斯文化传统相结合，其自身也开始发生某些相应的演变。沙法维人原为波斯西部库尔德人的一支，操突厥语，受逊尼派影响比较大。后来沙法维...
