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■ 艾什尔里基本教义主张
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
以往介绍艾什尔里学派的著作，多夸大艾什尔里个人的作用，造成一些误解。实际上艾什尔里只是正统的思辨教义学的起点，而其体系则是后人构建起来的。早在艾什尔里之前，伊斯兰教界已有许多学者力求用辩证方法来解释信仰问题，结果导致对正统信仰的怀疑和否定。而艾什尔里则不同，他是伊斯兰教历史上用希腊辩证法论证正统信仰的先驱者。辩证方法，阿拉拍文称作“凯拉姆”（kalam），意为“言语”，原指按照语法规则和逻辑，通过论讨、辩论得出结论的一种方法。后来随着艾什尔里学派的兴起，“凯拉姆”一词专指“真主的言语”——《古兰经》和真主能言语的属性，而作为一种方法，只限于用来论证正统宗教信仰；故而“凯拉姆”作为一个专称，仅指...
■ 艾什尔里其人
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
据圣训传说，真主每过一百年就会向人间差遣一位天才人物，复兴正统信仰于危难之中。按艾什尔里学派的说法，艾什尔里（873—935）便是继二世哈里发欧麦尔和沙斐仪教长之后的第三位信仰复兴者。关于他的生平，特别是关于他中年突然改变信仰观点一事，伊斯兰教历史文献中有过种种神秘离奇的说法，迄今仍无定论。艾什尔里是伊拉克人，出生于伊拉克南部巴士拉市一宗教学者家庭。他自幼受过系统的宗教教育，博学多才，能言善辩。40岁以前，他是当时赫赫有名的穆尔太齐赖学派的忠实信徒，师承该派年轻有为、学识渊博、深孚众望的大学者阿布·阿里·朱巴仪，成为他手下的高足。后来不知何故，很可能是因为学术思想的困惑，一天他突然当众宣布，“...
■ 《教义学大纲·书之二》
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
本书同样被注释者认定为阿布·哈尼法之作，而并未提出论据，亦属作者不详。书中计有29条信纲，内容更为充实，观点更为平稳，编排更为合理。主要内容包括四方面，意在通过对真主观念、真主本体、真主属性、人主关系的解释来全面阐释正统信仰体系，带有总结性质。首先，关于信仰的实质。本书开宗明义，在第1条信纲中就明确指出：对独一真主的内心诚信和“正信”的基础即本书中所规定的义务性的信纲，包括信真主、信天使、信真主之书、信真主使者、信死后复活、信关于善恶的主命、信天园、火狱和末日审判。这些都是真实可信的。信纲还指出，信仰包括口头招认和内心诚信两部分。其次，关于信真主。信纲指出：认主独一指的并非“数一”（数字意义的...
■ 《阿布·哈尼法遗嘱》
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
本书书名源自一则传说。据说阿布·哈尼法临终前曾向好友留下遗训：正统信仰以12条信纲为准，谁忠于信纲，有朝一日必享天园之乐。不过，本书序言中所述遗训与正文无关，书中所列信纲也并非12条，而多达27条，此外其他来源的书稿中并无此遗训。据此文辛克认为，本书不大可能出自阿布·哈尼法，而同样是一部假托其名之作。较之“书之一”，本书在体例、风格上与其酷似，但内容更加充实，涉及的主题更加宽泛，对信仰知识的阐释也更加全面、深刻。由于时过境迁，信纲中删除了某些过时的内容，补充了许多前书中未有的新内容，尤以对信仰的实质，对信真主、信使者、信天经的解释更为重要。主要内容包括三方面。首先是关于“正信”。信纲根据当时的...
■ 《教义学大纲·书之一》
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
本书及其他两部同类著作，皆以信条、信纲的形式来回答早期教义争论中提出的问题，表达了各个时期流行的“正统派”观点，而书中的注释远远多于正文，它们是后世注释者加进去的。所以，信纲所表达的并非作者个人的观点，而是一个派别的集体观点。，行文中也都是以“我们”的口吻讲话。本书书名中的“斐格海”一词，阿拉伯文有“理解”、“参悟”之义。9世纪以前，因正在形成中的教法学、教义学皆源自对真主启示的理解，皆以“斐格海”相称，而本书又被断言为著名教法学家阿布·哈尼法之作，所以很容易被后人误认为教法学著作。实际上本书与教法无关，而纯属一部信纲式的教义学著作。关于本书的作者，文辛克指出，信纲之所以被断言为阿布·哈尼法之...
■ 《思辨教义学派的兴起》与圣训派的争论
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
阿巴斯王朝初期，伴随着穆尔太齐赖学派的崛起，社会上特别是在宗教知识阶层中间，两种不同的学术思想、政治态度之间的斗争也愈益激化。这场斗争虽然表现为教派、学派之争，实际上则是两种不同的立国思想之争。我们知道，阿巴斯家族是在谴责“不敬真主”的倭马亚统治者的呐喊声中，靠窃取民众起义的胜利成果而执掌国家权力的。所以，阿巴斯哈里发当政伊始就宣布承命于真主，以“建立真主在大地上的统治”为神圣使命，借以收买人心、安抚十叶派起义者，增强政治合法性。为此，新王朝大力提拔、重用精通经训的教法学家，鼓励他们求同存异，建立公认的、统一的官方教法学派，以加强法制。而在教义思想上，则甚为器重强调理性思辨、自由意志的穆尔太齐...
■ 《思辨教义学派的兴起》基本教义主张
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
伊斯兰教历史上，穆尔太齐赖派是第一个比较系统地用理性思辨观点来解释伊斯兰教基本信仰体系的学派。故此，后世常以“思辨教义学派”或“唯理派”相称。但在该派内部，他们则自称为“正义和真主独一派”。其基本教义主张包括：（1）坚信真主的正义性，否认真主前定之说穆尔太齐赖学派兴起之际，由于社会动荡不安、教派纷争不已，使普通穆斯林心理上受到强烈的震动，他们经常议论社会上的善恶是非与对真主的信仰的关系问题。当时“正统派”在坚持真主前定信仰的同时，提出个人必须对自己的行为承担责任，而极端派贾布尔派则坚持认为，人的一切行为包括恶行，皆源自真主的意志，因而人类或从善或作恶都不取决于人类自己。而穆尔太齐赖学派则在它的...
■ 穆尔太齐赖学派的兴起
来源图书：
伊斯兰教义学
作者：吴云贵
出版日期：1995年08月01日
简介：
穆尔太齐赖派是活跃于阿巴斯王朝（750—1258）初期的一个学派。从思想渊源上看，它的兴起同外来文化对阿拉伯一伊斯兰文化的影响直接相关。历史上早在倭马亚时代，叙利亚的大马士革就是东西方文化的交汇地，而当时的伊斯兰文化实际上已不再是单一的阿拉伯文化，还包含有多种外来文化因素。到阿巴斯时代，政治、文化中心已从大马士革转移到巴格达，地处西亚两河流域的伊拉克，社会更加开放，对外来文化采取积极吸取、大胆利用的态度，甚至连国家的行政建制、军事编制等也深受波斯萨珊王朝的影响。阿巴斯王朝统治时期，从8世纪下半叶至10世纪初的百余年间，出现了一个译介外国学术著作的热潮，史称“百年翻译运动”。在统治者的积极倡导和...
