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■ 魔幻叙述与饥饿经验
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
莫言的童年刚好处于饥饿的年代。在《饥饿和孤独是我创作的财富——在斯坦福大学的演讲》（2000）中，莫言回忆说：“1961年的春天，我们村子里的小学校里拉来了一车亮晶晶的煤块，我们孤陋寡闻，不知道这是什么东西。一个聪明孩子拿起一块煤，咯嘣咯嘣地吃起来，看他吃得香甜的样子，味道肯定很好。于是我们一拥而上，每人抢起一块煤，咯嘣咯嘣地吃起来。我感到那煤块越嚼越香，味道的确是好极了。”莫言：《说吧莫言：恐惧与希望（演讲创作集）》，海天出版社2007年版，第45页。'>[1]莫言又坦然承认：“从此我就知道了，只要当了作家，就可以每天吃三次饺子，而且是肥肉馅的。每天吃三次肥肉饺子，那是多么幸福的生活！天上的...
■ 魔幻叙述与孤独宿命
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
莫言在《饥饿和孤独是我创作的财富——在斯坦福大学演讲》中自述道：“当我成为作家之后，我开始回忆我童年时的孤独，就像面对着满桌子美食回忆饥饿一样。……因为我很小的时候已经辍学，所以当别人家的孩子在学校里读书时，我就在田野里与牛为伴。……我想跟牛谈谈，但是牛只顾吃草，根本不理我。……我想跟白云说话，白云也不理我。……在这种情况下，我首先学会了想入非非。这是一种半梦半醒的状态。许多美妙的念头纷至沓来。我躺在草地上理解了什么叫爱情，也理解了什么叫善良。……有一次我对着一棵树自言自语，我的母亲听到后大吃一惊，她对我的父亲说：‘他爹，咱这孩子是不是有毛病了？’……所以当我开始我的作家生涯时，我自己为自己起...
■ 魔幻现实主义小说“反抗沉溺酒色”的观念
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
从张扬生命力大旗到反抗沉溺酒色观念，莫言变化了许多，同时，两者之间尽管存在着张力，但是并不矛盾。莫言的文学担忧在于，生命强力如果和沉溺酒色直接贯通将造成对于国家和个人等的极大破坏。在《酒国》中，莫言首先塑造了一种惊人大菜——肉孩，即把小孩子收购来，由厨师制成专门的菜肴，供金刚钻等腐败分子挥霍，同时有神出鬼没的色鬼余一尺，善于做肉孩菜肴的特级厨师岳母，酿酒疯子袁双鱼教授等，借这些形象，作者鞭挞了沉溺酒色的欲望王国，侦探丁钩儿在侦破“食婴案”的过程中也不慎掉入欲望之河而牺牲，暗示着这是一场艰苦卓绝的反酒色战争，而小肉孩们的集体造反，则提供了反抗沉溺酒色的希望。反抗沉溺酒色观念的另一集中点是《四十一...
■ 魔幻现实主义小说的宗教生死观
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
关于佛教的生死观往往给人悲观厌世的感觉。其实这是误解。“佛经《增—阿含经》记载，释迦牟尼谈到转轮王统治的社会情况时说，那时候世界上土地平整，如镜清明；谷物丰饶，遍地皆生甘美果树；时气合适，四时顺节，人身康乐，少病少恼；富足如意，食不患苦；欲大小便时，地自然开，事已复合；金银珍宝，散在各地，与瓦石同流；人民大小平等皆同一意，相见欢欣，善言相向；言辞一类，而无差别。为实现这种理想社会的各种努力，就是‘庄严国土，利乐有情’。”陈耳东、陈笑呐、陈笑英编著：《佛教文化的关键词》，天津古籍出版社2005年版，第31页。'>[1]这段描述让人想起老子“小国寡民”的生活和陶渊明的桃花源、柏拉图的理想国，不过更...
■ 《魔幻情节与宗教叙事》转生和轮回情节
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
在莫言的《战友重逢》中，赵金回家看望战友时看到有人过河，大家用树枝决定是否阻止那个人过河：如果那个人被淹死，战友就可以转生。文本到最后才显露出这几个人都是战死的士兵的魂魄。文本初步运用了转生情节，借此转生的欲望显露出牺牲的战士想家、想老婆的感情，唤起一段历史和对英雄、军属的关心。在《夜渔》中，当“我”即将被水吞没时，那个陌生的善良女人救了“我”的性命，并相约在南洋再见。当“我”长大之后，果如其言，“我”在南洋的一个商场里见到了另一个“她”。因为转生，她已不记得当时的事情。小说借转生宣扬了一种神秘的聊斋气氛和因缘逻辑。当然，转生的大规模应用是在《生死疲劳》中，直接提到转生的句子有“……西门闹，知...
■ 《魔幻情节与宗教叙事》飞天情节
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
佛教典籍及文学中飞天的情节很多。“巨鹿有旁阿者，美容仪。同郡石氏有女，曾内睹阿，心悦之。未几，阿见此女来诣阿。阿妻极妒，闻之，使婢缚之，送还石家。中路，遂化为烟气而灭……”（宋）李昉等：《太平广记》（四），卷三五八，中华书局1959年版，第2830页。'>[1]一个姑娘追求自己心仪的男人，面对困境化气而飞。在《西游记》中，取经成功后，唐僧师徒四人皆成正果而飞天等。在道教思想之内，也有“拔家飞升”的故事（得道之人唐公房全家飞升避难的故事）。飞升的佛典故事很多，有佛缘的人修成正果的佛、罗汉都是要白日飞升的。飞升是故事情节的高潮、化解尘世无法化解之矛盾的关键点。飞翔的目的从来都是与自由、幸福相连的东...
■ 《魔幻情节与宗教叙事》变形情节
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
在现代文学中，提起人物变形的名作就是卡夫卡的《变形记》和契诃夫的《变色龙》。在变形情节方面，从精神志怪变形到社会志怪变形，莫言也有不俗的表现。在《十三步》（1989）中，方富贵在讲台上过劳死，被送入殡仪馆、逃出，被殡仪馆化妆师做手术，换脸成为张赤球活着，履行对方作为父亲、丈夫的角色，同时失去自己的家庭角色，结果是因不堪忍受现实的丑陋、良心的自责而最终自杀。这是一个有趣的变身现象，遗憾的是变为另一个人却没有获得额外的幸福，仍然在悲痛之中死去。而文本故事若隐若现的讲述者是一位在笼中食粉笔头的以猴子为身份的人，这个人虽然会说话，但在精神上、外形上却是人的变形。莫言借助语言塑造的变身形象述说着生存的困...
■ 《魔幻世界与宗教文学内蕴》兽道、地狱与魔幻荒原
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
佛典中有关地狱的描写很多，说法不一，但总体上是恐怖、混乱、没有任何幸福夏广兴：《冥界游行——从佛典记载到隋唐五代小说》，《中华文化论坛》2003年第4期。'>[1]，并平衡俗世颠倒的因果关联。例如，《西游记》中对十八层地狱的描写：吊筋狱，幽枉狱，火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。……血池狱，阿鼻狱，秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕入千年难解释，沉沦永世不翻身。一个个紧缚牢拴，绳缠索绑，差些赤发鬼，黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼，马面鬼，铁锏铜锤，只打的皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无效应。——正是人生却莫把心欺，神鬼昭彰放过谁？善恶到头终有报，只争来...
