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■ 文化对话写作的异中之同：文化融合的悲观论调
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
同萨义德那种借助中介知识分子考量西方和印度文化交流的“汉奸”“叛徒”等意象不同，莫言文化交流的意象直接诞生于民间社会层面。在中西对抗的殖民地文化语境下，莫言用一系列意象表明了文化的拒斥观点。难产的文化意象表达有：纯种的东洋马和上官家的中国驴交配难产；马洛亚牧师和民妇上官鲁氏的后代金童玉女难产，作为中西合璧的上官金童一接触到现实就要犯恋乳症，终生无法把握生活，碌碌一生。通过中西文化能指融合的难产、无所作为等暗示文化简单融合的不可能。笔者认为，莫言深刻洞悉文化融合的病症在于恋乳症的克服，如果把死守民族文化弊端看作病态恋乳症，把全盘拒斥外来文化成果看作恐惧症，把全盘接受外来文化看作失忆症，因而不能正...
■ 马尔克斯的民族文化对话与地理文本表征
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
马尔克斯面对的是亚非拉非殖民化运动不断深入的状况，拉美尤其是哥伦比亚由于种种原因，始终摆脱不了内忧外患的局面。流亡的身份扩大了他对欧洲的眼界，两种世界对立的地缘政治格局、上流人物的交往、长期的战乱感受使他对暴力有深刻的审视。拉美复杂模糊的历史记忆使他无法获得明晰的根的意识。所以他的拉美和西方的民族地理对话有着不同于莫言的特点。在和殖民话语的对话中，民族话语（无论民间和官方话语）一直处于失语的地位。殖民霸权话语在文本中一直处于背景的地位（不像莫言有直接战斗场面，这可能与莫言的军人身份和中华民族的骨气、辉煌的未来有关），然而，这种背景却成为长时间左右国内局势和人物命运的力量之一。在《百年孤独》中，...
■ 莫言的民族文化对话与地理文本表征
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
莫言面对的是中国近代革命、改革开放和全球化语境（世界两极对立的形式已经改变）。所以，他的思考基点是改革开放和全球化，面临的许多问题是设计者们没有预料到或没有足够重视的，体现了对五四运动以来文学现代性和世俗现代性的反思（应包括西方资本主义现代化的反思和达尔文式的社会主义现代化的反思，这里主要指前者）。莫言通过对中国近代历史虚构、梳理所表现出的民族地理对话自然有其特点。在以西方为中心的全球化过程中，首先是经济全球化、文化全球化，除此之外，还有政治全球化和军事全球化，后两个层面往往与殖民主义战争相关联。因而马克思对资本主义的全球化把握得相当深刻。在全球化的军事侵略和经济掠夺中，所有的人都被卷入其中。...
■ 《矢线历史和复式叙述》同中之异——立场、叙事策略、解决方案
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
在胡塞尔的语言学价值论和德里达的原子价值论，以及弗洛伊德和布鲁姆的文学史价值论意义上，一个作家和另一个作家的区别不仅在于主题，而且在于叙述立场、叙事策略等方面，因而，我们区分了两位作家在主题、叙述等方面的特征，也建构了他们各自的文学价值和地位。同样是对历史的直线发展提出质疑的语言形象探索，两者的解构立场、策略、解决方案表现出明显的不同。“同一个题材，由于作家不同，作品的价值便也不同。”[日]浜田正秀：《文艺学概论》，陈秋峰、杨国华译，中国戏剧出版社1985年版，第107页。'>[1]日本学者浜田正秀在主题学意义上探讨作品价值的作家起源，在此意义上，本书除了分析莫言、马尔克斯相关的文学价值外，还...
■ 《矢线历史和复式叙述》异中之同——对矢线历史观的审问：斩首时...
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
从18世纪达尔文的生物进化理论进入历史以来，社会科学便兴盛着一种进化历史观。黑格尔、柏格森、齐美尔等人的思想都是这方面的代表或者变形。该流派极端者一般认为：历史发展的动力是某种力（理念之力、意志之力、生产力）。在马克思意义上，人民群众是历史的创造者。人类社会在生产力和生产关系相互作用的推动下，从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会等螺旋式上升、波浪式前进。但是，马克思的辩证唯物历史观是那些生物学、心理学的辩证唯物史观所不可比拟的。总之，一般进化论者认为：人类社会最终是向前发展的，呈现出一种不可避免的发展历程（该流派的某些智者用拉长时间的方法来延迟现实的困境）。...
■ 《美丑复合和总体世界》文学意境表现出美丑结合的审美原则
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
“意境”作为美学概念，经过哲学意境、社会意境和文学意境的发展变化。“意境”作为文论术语始于唐代著名诗人王昌龄所撰写的诗歌：物境主要指自然山水物态的描绘，情境主要指诗歌艺术形象所表现的亲身体验的真实感情，意境主要指诗歌艺术形象所表现的内心感受。其他如释皎然、权德舆、欧阳修、严羽、王夫之、王士祯、王国维、梁启超、宗白华等人都有所论述。在莫言这里，主要指其在小说中所创造的文学意境（生活美学世界），尽管王昌龄也提到了物镜，但是其概念含义较为狭窄，没有达到莫言所追求的被蔡仪自然美所展开的艺术境界：自然世界和生活世界本身具有客观的美的因素，因此在莫言的文学意境和生活世界里，我们所看到的是这种美丑结合的生活...
■ 《美丑复合和总体世界》文本人物性格都是缺点和优点的复杂并存
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
关于人物性格的认识很多，人物性格理论大致经过共性性格、个性性格、典型性格等性格类型，在世界性文学和魔幻现实主义文学思潮的境况下，莫言小说的人物性格类型具有综合性的特点。相对于中国传统演义小说中的扁形人物性格，莫言以缺点和优点并存的角度更多地塑造出圆形人物性格。相对于塑造典型环境之内的典型人物形象[德]恩格斯：《致玛·哈克奈斯》（1988年4月初），《马克思恩格斯选集》（第4卷），人民文学出版社1995年版，第683页。'>[1]，典型是现实生活的反映，莫言笔下的人物形象以优点和缺点作为变化的两极，以生命为内在动力，这些人物尽管都生活在历史环境里，但是，他们依靠自己顽强的生命力反思和重构了历史文...
■ 马尔克斯叙事话语的解构寓言
来源图书：
地域生命与文化现实
作者：王保中
出版日期：2017年04月01日
简介：
他以启蒙的态度对拉丁美洲所谓的他者身份的起源神话叙事进行解构，通过对民族起源神话的追溯、地方戏仿、叙述来达到解构的目的。马尔克斯认为：“在拉丁美洲，我们一直被说成是西班牙人。一方面，确实如此，因为西班牙因素组成了我们文化特性的一部分，这是无可否认的。不过我在那次安哥拉之行中发现，原来我们还曾是非洲人，或者说，是混血人。我们的文化是一种文化，是博采众长而丰富发展起来的。那时我才认识到这一点。”[哥]马尔克斯、门多萨：《番石榴飘香》，林一安译，三联书店1987年版，第73页。'>[1]这句话间接地显示了马尔克斯笔下人物的西班牙历史预先置放的政治文化前提。马尔克斯的《百年孤独》等小说创作都用西班牙语...
