■ 通使交往睦友邻
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中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
“结和通使”是乐群制度化的重要内容，其目的是社会“休宁”，百姓能够耕种田地，待到天下殷富，烟火气息绵延时，就可以得到天下和乐之境。因此，结和务必通使。关于“使者”的制度，其记载可追溯至《周礼》中的“小行人”“象胃”“掌客”“职方氏”“怀方氏”等官职。伴随这些官职的演化，是中华民族共同体关系以及中华世界与外部世界关系的演化。在这一历史过程中，产生了一些反映乐群的制度化命题，比如“使者往来”“长安留学”“怀柔远人”等。“使者往来”涉及护送贵人和使者、和亲、朝贡、缔结联盟、谴责、管理以及了解被访国家和地区的风土人情等多个方面，能够增进了解，促进文化交流，达成和平。“长安留学”既是一种社会历史现象，也...
■ 安边实边重安定
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中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
群学的制度化在乐群层面的第二个表现是和亲与安边。和亲在中国古代交往史上经历了从被动到主动的过程，逐步成为中国古代早期民族融合、建制立国的重要机制。比如，在周朝漫长的发展和崛起过程中，周族不断实施了与相邻的羌姓、姞姓和东方夷族任、姒大姓的通婚结盟，对周族争取与国、孤立和逐个消灭包括殷封在内的敌国，无疑起了不容忽视的作用。段连勤：《先周的婚姻外交与周民族的崛起》，《西北大学学报》（哲学社会科学版）1989年第4期。'>[1]因此本节的第一个命题就是“和亲安边”，这一命题所展示的历史和现实价值在于提供了一种处理和应对民族关系、移民政策、宗教发展的群学思路，可以从乐群这一维度去化解问题。安边是中国历史...
■ 协和万邦求一统
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中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
“协和万邦”出自《尚书·尧典》首段，意思是说团结好各个部落。顾颉刚、刘起釪：《尚书校释译论》，中华书局2005年版，第26页。'>[1]这种团结是超越了一国或一域范围的大团结。那怎么实现团结的呢？这涉及天下秩序的构建、具体制度的创设，以及文化意识的树立等三个层面。首先，就天下秩序的构建而言，主要是天下一统的奠定和华夷秩序的建构。天下一统既出于现实政治的需要，也是天人合一观的秩序化延伸，即政权合法性的建立、民生治理的改善以及和合的对外关系制度。华夷秩序根本上是一种中华民族共同体制度，正如钱穆所言，“中国人的民族观念，其内里常包有极深厚的文化意义。能接受中国文化的，中国人常愿一视同仁，胞以为怀。”...
■ 选贤任能尽其用
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中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
治国理政离不开人才，历代统治者将选贤任能作为一项重要工作来推进。从春秋战国到秦汉，产生了许多与选贤有关的主张，并进行了制度化建设。本节主要探讨秦汉时期的人才选拔制度，以及相关命题进一步制度化过程。在这一时期，国以贤兴主张如何深入朝野、得到广泛认可？贤良人才通过什么样的制度得以挖掘并身居要职？诏举郡察如何得到贯彻与执行？对于人才怎样能够让他们才尽其用？如何给予贤良人才以俸禄？选贤制度对于大国的维系和运作产生什么样的影响？与此同时，人才制度是国家治理体系的重要组成部分，我们要分析秦汉时期是如何建立起人才选拔与人才管理体系的，与这一体系相关的制度如何成熟与成形，这些制度的形成对于国家的稳固繁荣具有哪...
■ 德主刑辅保公正
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中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
“法”在治国中的意义不言而喻，它能够在全社会范围内形成一种“程序正义”。面对社会的纠纷，给予程序正义的审判，能够在一定程度上避免错误和偏激的判断，确保实现社会公正，这对于维护社会的安宁具有重要意义。先秦时期已经出现了“赏罚分明”主张，对于有功勋或有过失的，要依律予以奖励或惩罚，这就奠定了“规则至上”准则。司法是对法律的掌控和解释，也就是法律条文成为具体措施的过程，表现为对各种案件纠纷的审判和裁决。秦汉时期，许多司法领域的主张开始了制度化进程，从朝廷到平民百姓，都必须依靠司法制度来确立规范，否则朝廷特别是皇帝的威仪就会逐渐削弱甚至丧失，遑论治国理政了。另外，司法制度促使社会成员主动接受并遵守社会...
■ 郡县乡里齐万民
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中国社会学史.第二卷，群学制度化：全2册
简介：
在大一统的国家治理体系中，朝廷和地方间的关系极为重要，如果中央与地方关系不牢靠，国家很容易陷入分裂，有效的治国将无从谈起。因此，统一的封建王朝便成为自上而下的行政制度推行与有效管辖的必要条件。面对如此庞杂的统治范围，统治者通过哪些方式实现全面、稳定而有效的管辖与治理呢？这套行政制度又反映了哪些群学命题？古代历史上郡县制度、乡里制度的确立，又是如何能够实现“齐万民”的？这是本节需要回答的内容——探讨秦汉社会的治理制度，以挖掘其对于善群的价值。秦汉时期，革除了周朝的分封制，实行了郡县制，地方行政长官主要由朝廷指派。到了汉代，郡县制作为一项重要的行政制度被保留了下来。但由于历史原因，高祖刘邦仍分封了...
