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■ 关圣帝君觉世宝训（原文及注释部分）
来源图书：
劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
人生在世，贵尽忠孝节义等事，［2］方于人道无愧，［3］可立身于天地之间。若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。［4］凡人心即神，神即心，无愧心无愧神，［5］若是欺心，［6］便是欺神。故君子三畏、四知，［7］以慎其独。［8］勿谓暗室可欺，屋漏可愧，［9］一动一静，神明鉴察，［10］十目十手，理所必至。况报应昭昭，［11］不爽毫发。［12］淫为诸恶首，［13］孝为百行原，［14］但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之。［15］凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，［16］请试吾刀。［17］敬天地，礼神明，奉祖先，孝双亲，［18］守王法，［19］重师尊，爱兄弟，信友朋，睦宗族，［20...
■ 关圣帝君觉世宝训（白话译文部分）
来源图书：
劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
人生长于这个世界上，最为宝贵的东西是忠、孝、节、义等，做到此才是真正地无愧于做人的道理，可以立身于这个世界。如果不竭心尽力于忠、孝、节、义等事情，一任岁月流逝，庸庸碌碌地过一生，这无疑是身虽活着，而心已死亡，像这样的人是苟且活在世上，毫无意义。概括说来，人心即是神，神即是心，无愧于心就是无愧于神，若是欺骗自己的心，便是欺骗神，所以，品德高尚的君子敬畏三样东西：天命、大人、圣人之言；并且了解四样东西：天知、地知、人知、我知。君子根据这三畏四知，而谨慎自己的言行，无论是在隐蔽之地或是在无人之处，做一切事情都是光明磊落，堂堂正正，既不欺骗别人，也不欺骗自己。任何人的一举一动，神明都会鉴察清楚，这是必...
■ 太微仙君功过格（原文及注释部分）
来源图书：
劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
太微仙君功过格序［1］易曰：积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。道科曰：积善则降之以祥，造恶则责之以祸。故儒、道之教一无异也。古者圣人君子高道之士皆著盟戒，［2］内则洗心炼行，外则训诲于人以备功业矣。［3］余于大定辛卯之岁仲春二日子正之时，［4］梦游紫府朝礼太微仙君，［5］得受功过之格，令传信心之士。［6］忽然梦觉，遂思功过条目历历明了。［7］寻乃披衣正坐默而思之，知是高仙降灵，不敢疏慢，遂整衣戴冠，［8］涤砚挥笺走笔书之，［9］不时而就，［10］。皆出乎无思，非干于用意，著斯功格三十六条，过律三十九条，各分四门，以明功过之数，付修真之士。［11］明书日月，［12］自记功过，多寡与上天真司考...
■ 太微仙君功过格（白话译文部分）
来源图书：
劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
太微仙君功过格序《周易》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。《道门科律》说“积善则降之以祥，造恶则责之以祸”。由此看来，儒家、道教两家之学是同一而没有差异的。古代的圣人、君子、高道等人都有在神前设立誓约以规戒自己的行为的著作，内用则洗涤自己的心灵和磨炼自己的行为，外用则给人以教诲而成就事业。我于大定辛卯（1171）年仲春二日夜间子时，梦游神仙居住的紫府，朝礼太微仙君，太微仙君传授给我功过格，并且令我将此传授给意志坚定，虔诚向道的人们。忽然一惊从梦中醒来，于是思考太微仙君传授的功过格，内容条目都清晰分明，一条一款都很清楚，历历在目。随即穿衣起床端坐默默思考这个梦，知道是高仙降灵，不敢疏...
■ 文帝孝经（原文及注释部分）
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劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
开经启［2］浩浩紫宸天［3］，郁郁宝华筵［4］，文明光妙道［5］，正觉位皇元［6］，振嗣恩素重［7］，救劫孝登先［8］，大洞完本愿［9］，应验子心坚［10］。注释：［1］《文帝孝经》，据明代少保大学士耶浚仲所著《文帝孝经原序》称：“宋西山真先生言是经……”语，可知其出现时间在宋代，作者不详，该经托文昌帝君之口，劝导此人尽孝，全书分为六章，讲述“父母育子之劳，曲尽其心；人子体事之怀，精悉其义，纲维至性，经纪民物，达自一孝，唯诸万事。挚而加切，约而加详，广宣孝化，敷扬妙道，集众教之大成，而创千古之子则也”。由此可见其书的主要内容在于向世人推崇孝道。该书认为，若世上人能遵守孝道，就能够“家国贺太平，...
■ 文帝孝经（白话译文部分）
来源图书：
劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
开经启广大而宽阔的紫宸天，香气浓郁的宝华筵，文德辉耀的奇妙之道，达到彻悟道的真谛的文帝是善的楷模，他对于人们子孙后代素来有着深重的恩泽，孝是人们从一切灾难和祸患中解救出来的首要，至高无上的道由于帝君而完成了它本来的愿望，帝君提倡的孝道灵验无比，人们应该按照帝君的训诲去做，信心坚如磐石。第一章 育子帝君说：天是最大的父亲，地是最大的母亲，含宏覆载万事万物，孕育着世间的一切，万物生灵全都顺利地成长，各得其所。它们赋予万物以形体，给人以智慧，使人成为万物中最具灵性的物类，把人从愚蠢的劫难中解救出来，能够头顶高天，脚踏大地，俯仰都得心应手。然而，人们对这一切却浑然不觉，认为是理所当然的，这样一来，就失...
■ 文昌帝君阴骘文（原文及注释部分）
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劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
帝君曰：吾一十七世为士大夫身［2］，未尝虐民酷吏［3］。救人之难［4］，济人之急［5］，悯人之孤［6］，容人之过［7］，广行阴骘［8］，上格苍穹［9］。人能如我存心［10］，天必锡汝以福［11］。于是训于人曰：昔于公治狱［12］，大兴驷马之门［13］；窦氏济人高折五枝之桂［14］；救蚁中状元之选［15］；埋蛇享宰相之荣［16］。欲广福田，须凭心地［17］，行时时之方便［18］，作种种之阴功［19］，利物利人［20］，修善修福。正直代天行化［21］，慈祥为国救民［22］，忠主、孝亲、敬兄、信友。或奉真朝斗［23］，或拜佛念经，报答四恩［24］，广行三教［25］。济急如济涸辙之鱼［26］，救危如救...
■ 文昌帝君阴骘文（白话译文部分）
来源图书：
劝善书今译
作者：
出版日期：1996年12月01日
简介：
文昌帝君说：我做士大夫已有十七世，然而，从来没有虐待过百姓和残暴地对待下级官员。常常解救陷入危难境地的人，慷慨解囊帮助处于困境的人们，并且对失去父母的孤儿深怀同情之心，宽容地对待他人的过失、错误，大量地、默默地做各种善事。我之所以如此，是因为这样的行为是符合天意的，人们如果能够像我一样，天必定会赐给大家幸福。于是留存以下的教诲给世人，这就是：从前于公治狱有方，其子孙皆获高官厚禄；窦禹钧救人于危难之中，做种种善事，不但自己享高寿，而且五个儿子也登科入仕，成为朝廷高官；宋郊救蚂蚁免暴雨之灾，而得中状元；孙叔敖埋葬死亡的蛇，而做了宰相。总而言之，要想获得幸福，必须心存善念，时时刻刻为他人着想，默默地...
