■ 试论巴蜀文化对苏轼的影响
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：潘殊闲
出版日期：2018年07月01日
简介：
林语堂先生在《苏东坡传》的序言中曾说苏东坡是“人间不可无一难能有二”的人物，林语堂：《苏东坡传·原序》，张振玉译，百花文艺出版社2000年版，第5页。'>[1]这句话非常生动形象地概括了苏轼的独特性、珍贵性、重要性、永恒性和唯一性。苏轼的这五性并非意味着他是从天而降的，是超人类的，事实上，苏轼的出现并非偶然，除了时代背景和他个人命运以及人生遭际等因素外，他出生与成长的地理空间——巴蜀地域及其文化对他潜移默化的熏陶、晕染和影响，也是不可小觑甚至至关重要的。本文即从这一角度，欲探讨巴蜀文化对苏轼的影响。史前时期的成都平原，因为岷江上游垂直落差有几千米而屡成泽国，实不宜居。这也可从古蜀先民沿岷江上游...
■ 元人乡试律赋考论
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：詹杭伦
出版日期：2018年07月01日
简介：
在学术界一般的认知中，律赋是唐宋两代用于科举考试的文体，元代则改用古赋作为科举考试的文体样式。这一点在《元史·科举志》中有明确的记载。元代皇庆二年（1313）十一月，仁宗下诏开科取士。延祐元年（1314）首科乡试，二年京师会试，考试文体废弃律赋，改用古赋。《元史·选举志》记载中书省上奏云：“夫取士之法，经学实修己治人之道，词赋乃摛章绘句之学。自隋唐以来，取人专尚词赋，故士习浮华。今臣等所拟，将律赋、省题诗、小义皆不用，专立德行明经科，以此取士，庶可得人。”（明）宋濂等：《元史》卷八十一《选举志一》，中华书局1976年版，第2018页。'>[1]仁宗接受中书省大臣的建议，规定乡试、会试科目相同，...
■ 元上都的兴建及其生态环境的变化
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：杨富有
出版日期：2018年07月01日
简介：
浑善达克沙地作为华北尤其是京津地区的风沙源，其生态状况及其成因备受世人关注。元上都作为浑善达克沙地南缘一座世界文化遗址，从其兴建到被焚毁仅仅一个世纪，期间的生态变化及其原因，值得思考与借鉴。元上都“位于我国沙漠—黄土边界带的核心地区，属于沙漠覆盖平原与干燥剥蚀丘陵地貌类型的交界地带”魏坚：《元上都》，中国大百科全书出版社2008年版，第183页。'>[1]。这样的地区本来就具有生态脆弱性特点，加之大自然活动的自身周期等因素，是元上都地区生态环境逐渐恶化的客观原因。从主观上看，人类活动日益加剧从而造成生态逐渐恶化是重要人为因素。尽管人类活动加剧是一个渐进的过程，浑善达克沙地生态恶化对内地环境的影...
■ 故宫博物院藏《李尧栋致黄易同官札》考释
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：许隽超
出版日期：2018年07月01日
简介：
清朝金石大家黄易（1744—1802），早已进入研究者的视野。《故宫藏黄易尺牍研究·手迹》《故宫藏黄易尺牍研究·考释》二书，故宫博物院编：《故宫藏黄易尺牍研究·手迹》，故宫出版社2014年版；故宫博物院编：《故宫藏黄易尺牍研究·考释》，故宫出版社2015年版。'>[1]内容丰富，考订细致，读后获益良多。今就其中《李尧栋致黄易同官札》一通（见图1），与相关档案、别集、缙绅录互证，试作申说，以就教于学界同道。是札全文如下：闻阁下名久矣，今得同官一方，则相见有日，私心窃幸，未卜何时得遂愿也。猥蒙手书辱问，栋自问非吏才，久欲息影江乡，以官累，不得已，再涉风尘。到此甫月余，尝鼎一脔，毫无滋味矣。江世兄已...
■ 对《释迦乘羊问学图》的探讨
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：尚永琪
出版日期：2018年07月01日
简介：
元《释迦乘羊问学图》，是对释迦太子青年时代学习文学课程场景的艺术表现。这种场景的描绘，在犍陀罗石刻和中原佛教图像中的表达有很大的差别。犍陀罗石刻中，释迦太子是骑在羊背上前去拜师学习；南北朝时期的壁画中，释迦太子是骑在马上前往拜师，而隋唐时期则演化为释迦太子坐在中式榻上学习的场景。显然，随着佛教的传播，对佛传及经文内容的表达，会在不同的地域、不同的时空受到当地文化的影响，尤其是图像肯定会以当地主流文化为表达手段。所以，人物种族形象、服装和场景的演变，都是必然的。因而，本文在简要追索这种场景变化脉络的基础上，对“乘羊”这个骑乘方式做一点探讨。汉唐之际，释迦太子“问学”场景的图像表达逐步中国化的过程...
■ “五花马”辨说
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：宋红
出版日期：2018年07月01日
简介：
“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”这是李白《将进酒》中的名句，越1200余年仍然跳动在人们口中，而“五花马”究竟是什么马，千百年来却众说纷纭，本文拟对此加以考辨。关于“五花马”，传统说法大致有三：一说指马鬃剪成五瓣，如清仇兆鳌《杜诗详注》：“五花者，剪鬃为瓣，或三花，或五花。”一说指毛色，如宋黄希原本、黄鹤补注之《补注杜诗》：“《西域传》大宛国多善马，峤山上有马不可得，因取五色牝马置其下，与集生驹，号天马子。”一说是马身旋毛，如王琦引元萧士赟《李太白集分类补注》之说：“萧注谓其义出于隋丹元子《步天歌》‘五个吐花王良文’，言马之纹上应星宿”（按今本萧注未见）。《步天歌》七字为句...
■ 儒家道德人文观与“五常价值观”
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：唐帼丽
出版日期：2018年07月01日
简介：
传统中国的核心价值观是儒家道德人文观下的“五常价值观”。“五常价值观”是道德人性作用于社会的社会价值观。它体现了立德修身、扩充自我、投身社会、齐家治国、与宇宙自然和谐相处的中国传统人文精神。这是一种屈己利他的“大人文观”，与西方的人文主义有很大差别；它能够使人感受到做人的历史使命和“天下意义”。古往今来的圣贤哲人、仁人志士，无不视“独善其身”和“兼济天下”为己任，无不在强调“与人乐乐”和“与众乐乐”的人的社会价值。关于中国传统的人文精神，杜维明强调了人格价值和人格精神作用于社会的意义，强调了从人格出发“尽性知天”的人文主张。杜先生说：“儒家传统里面的所谓‘为己’之学，事实上是集中在如何建立和塑...
■ 近代经学史的起源
来源图书：
梵净国学研究.第1辑
作者：潘静如
出版日期：2018年07月01日
简介：
追溯起来，黄宗羲的《学案》系列算得上经学史的“先声”，但一望而知，这是受了释氏《传灯录》的影响，毋宁说是在阐明或建构儒学的宗派谱系——以今天的眼光来看，这确是经学史的一个重要部分，但也只是一部分。同是浙人，朱彝尊《经义考·承师》卷、万斯同《儒林宗派》也就经学传授作了梳理。乾嘉之际，毕沅《传经表》（附《通经表》），在二家基础上，条理尤密学术界一般认为《传经表》《通经表》是洪亮吉代作。'>[1]；直到清末，汪大钧还作了《传经表补正》13卷（附《经传建立博士表》）。不用说，唐宴的《两汉三国学案》也得算到这一行列里。仔细考察这些著述，可以发现它们也是不断发展着的。例如，早在明代，朱睦颉就作了《授经图》...
