■ 果然太白又封侯，君乃诗家太守——滕伟明诗词心解
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：王国巍
出版日期：2019年04月01日
简介：
2014年12月在西昌月亮文化会议上，滕伟明先生和沈曙东老师交流时，滕老坐在沙发上吟诵了一首诗词：早岁昂昂欲戍边，几回风雪梦天山。兵书自注十三篇。久矣无心谈塞外，居然有味读花间。庸夫事业女儿笺。我在旁边聆听，心生欢喜，跌宕起伏的审美反差，虚实相间的写作手法，不同于时下流行的晦涩之句。我主动打听这是谁的大作，才知道这首《浣溪沙》的作者就是滕老本人，词牌后的题目是《夜起自抚》。返蓉归校，在通读《滕伟明诗词抄》之后，数月来反复阅读欣赏，随手在阅读原诗词的时候批注自己的心得与体会，纯粹是从读者的角度，表述笔者心中对当代诗人滕伟明先生所写部分诗词的理解。今整理成文，以资学界同人互探诗艺。1976年毕业于...
■ 天府文化的源流、特质及其相关概念探析
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：潘殊闲
出版日期：2019年04月01日
简介：
历史上的四川虽偏于西南一隅，但向为蜀道难与蜀道通、观念保守与思想开放、自古文宗出巴蜀与自古文人例到蜀的诸多奇妙的二元组合。何以会有这样的现象？原因当然是有很多的。其中，以成都为中心的成都平原、都江堰灌区和天府之国是揭秘这种现象的重要窗口。本文以天府文化为具体观照对象，试图对其源流、特质及其相关概念进行辨析，以求教各位方家。所谓天府文化，是指某一地区被称为“天府”之后的文化。天府，就其文字含义来说，天有天帝、皇上、天子、上部等含义，府有府库、官署、府邸、宅邸、聚结等含义。中医谓人有五脏六腑，六腑也写作六府。就人体而言，“天府”指的是一腧穴，即“腋内动脉手太阴也”。（宋）史崧音释：《灵枢经》卷一，...
■ 桃源故事的另类叙述——以《述异记》“梦口穴”条为例看桃源故事...
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：尹策
出版日期：2019年04月01日
简介：
陶渊明千古名篇《桃花源记》描述了一个黄发垂髫怡然自乐的和谐社会。类似的桃源故事又见于其志怪小说《搜神后记》卷一“袁栢根硕”条、“韶舞”条、“梅花泉”条，并且，《搜神后记》中的桃源故事应该为《桃花源记》的草本。范子烨：《〈桃花源记〉的“草本”与“定本”问题——陈寅恪《〈桃花源记旁证〉补说》，《中国典籍文化》2011年第4期。'>[1]《桃花源记》是陶渊明大匠运斤的文学性书写，志怪故事口耳相传，更贴近人们生活。此外，二书之异，还在于《搜神后记》中不见落英缤纷的桃花林，而是有着琪花瑶草、璇霄丹阙、琼浆金液、丹醴之诀的殊别仙境，明显带有道教化的倾向。我们若将视域扩大到整个六朝小说，会发现，此一时期的桃...
■ 《世说新语》成书考
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：范子烨
出版日期：2019年04月01日
简介：
《世说新语》（以下简称《世说》）问世迄今已有一千四百余年。由隋至清，历代之官、私书目均以刘义庆为其作者，如《隋书·经籍志》（卷三四）、《旧唐书·经籍志》（卷四七）、《新唐书·艺文志》（卷五九），宋王尧臣《崇文总目》（卷五）、郑樵《通志》（卷六八）、晁公武《郡斋读书志》（卷三下）、陈振孙《直斋书录解题》（卷一一）、《宋史·艺文志》（卷二○六）、马端临《文献通考》（卷二一五），明高儒《百川书志》（卷八）、焦竑《国史经籍志》（卷四），清孙星衍《孙氏祠堂书目》（卷三）、《四库全书总目》（卷一四○）、《四库全书简明目录》（卷一四）、钱曾《读书敏求记》（卷三）、《钦定天禄琳琅书目》（卷六）和藤原佐世（82...
■ 中华史前文明的太阳崇拜
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：周华斌
出版日期：2019年04月01日
简介：
荆世古典文明中的太阳崇拜是人类的一种普遍现象。五大洲的文明发源地无不崇拜太阳，如欧亚大陆的古中国、古印度、古希腊、非洲的古埃及、南美洲的古玛雅文明等（见图1至图5）。图1 中国古金沙遗址中的“太阳神鸟”金箔图2 古埃及太阳神图3 古印度太阳神毗湿奴图4 古希腊驾太阳车的大神宙斯图5 古玛雅太阳神庙中国古代属于农业文明，与太阳的关联尤其密切。史前的太阳崇拜延及中华古文字中的“日”字、“皇”字，联系着商周时期礼乐中的主干“皇舞”“羽舞”。推而广之，自商周以来数千年，历朝无不祭天祭地。尤其如明清皇家的钟鼓司、教坊司，每年必须在承应戏中演出与农业节令相关的鞭牛、犁耕、播种、打稻、秋收等所谓“仪式戏剧”...
■ 钩沉索隐 推陈出新——田余庆先生《拓跋史探》的学术方法与启示
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：周忠强
出版日期：2019年04月01日
简介：
荆世《拓跋史探》是田余庆先生于耄耋之年完成的一部学术经典，同时也是田先生专注于北魏前期历史的一部学术转型之作。《拓跋史探》勾勒出拓跋部在与乌桓共生的百余年中发展壮大、民族融合这一重要线索，试图还原拓跋社会经历的巨大社会变迁。道武帝拓跋珪确立残忍悖伦的“子贵母死”之制，暴力离散母族、妻族部落，用野蛮手段使拓跋部承受巨大精神痛苦的同时，也把拓跋部落联盟急速地带入文明社会，乘时崛起，担当起开启北朝，从而孕育隋唐的历史任务。这部著作，在民族史和政治史层面开拓了北魏拓跋史研究，其分析方法和精彩结论，集中反映了田先生的学术风格与独到史识。田余庆先生的学术兴趣主要集中在秦汉和魏晋南北朝的政治史研究方面，尤其...
■ 暨艳案发覆
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：张德恒
出版日期：2019年04月01日
简介：
孙吴黄武三年（224），选曹尚书暨艳因检核三署事，与选曹郎徐彪皆坐自杀。东吴名士张温因“宿与艳、彪同意，数交书疏，闻问往还”陈寿著，裴松之注：《三国志》卷五七《吴书》传第十二，中华书局2016年版，第1331页。又，《资治通鉴》卷七○《魏纪二》将此事系于魏文帝黄初五年（224），即孙吴黄武三年。（司马光编著，胡三省音注：《资治通鉴》，中华书局2009年版，第2220—2221页。）'>[1]，遂遭废黜，沉沦终身。对此，田余庆先生曾做深入细致的考证，认为暨艳检核三署主要针对江东大族吴四姓，“检核郎署对吴四姓触动不小，因而他们反应最强”田余庆：《暨艳案及相关问题》，《秦汉魏晋史探微》（重订本），中...
■ 魏晋以来的“禅让革命”及其思想背景
来源图书：
梵净国学研究.第2辑
作者：楼劲
出版日期：2019年04月01日
简介：
荆世战国秦汉是中国古代王朝体系的形成期，也是王朝统治合法性理论的奠基期。尧、舜禅让和商汤灭夏、武王伐纣等传说、记载，即在此期逐渐排除了杂音异说而趋于一致其事至20世纪20年代以来由古史辨派着力还原和证明，其部分目的固然是要解构上古以来的王朝谱系，其主要成果却正可反映战国至两汉为王朝体系的形成期。参顾颉刚《与钱玄同先生论古史书》及《答刘、胡两先生书》，收入《古史辨》第一册，上海古籍出版社1982年版。20世纪90年代以来更有郭店等处所出《唐虞之道》等多篇简牍，反映了战国以来这方面文本和思考的变迁。'>[1]。当时归纳王朝合法更替的基本模式有二，即要么如尧、舜禅让，要么如汤、武革命。而围绕两者利害...
