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■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》明本
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
有人问儒家、道家孰先孰后。抱朴子回答说：“道家是儒家的根本；儒家是道家的枝末。先人认为阴阳家之术，忌讳繁多，使人拘束畏惧；而儒家的学说虽博众但要点少，辛劳学习但功效甚微；墨家的学说节俭而难以遵循，不能完全应用；法家的学说严苛而绝少恩义，伤害仁义道德。唯有道家的教化，使人精神专一，动合无形，集儒家墨家的优点，包名家法家的要旨，随时势而演变，应事物之变化，意旨简约而又容易明了，要求做的事少而功效多，务在保全事物本原的淳朴，持守真正的源头。而班固却因为太史司马迁把黄帝、老子的学说放在前面而后撰述儒家六经，便说司马迁是错误的。司马迁的多闻博识，旁综幽隐，能淘汰事物的好坏得失，核实古人的邪正是非。他的评...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》释滞
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
有人问道：“人要做的事很多，求仙是其中最难的。如果不有所放弃，则事情就不可能都做好。文章经典的研习、让人欢喜忧愁的事务、君臣之间的道义，怎么可以放弃呢？”抱朴子回答说：“重要的道理并不繁琐，要求做得也不多，只怕志向不能确立，信仰不够笃诚，哪里用得着担心会顾不上人情事理呢？才高的人兼而修之，又有什么难呢？对自己，珍惜养生之道；对别人，丝毫不露锋芒。治命修身，身体得到保养；治理国家，国家得以太平。用六经来训导俗人；把方术传授给知音；想暂时滞留人世间，就留下来辅佐时政；想飞升上天，就凌驾于云霄之上离去，这就是上士。自认为自己的才华能力不能凡事仙事并成，就舍弃人间之事，专门修炼道德的，也在次一等。昔日...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》微旨
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子说：“我听说志向相同、意气相合的人，即使不交谈也能互相信赖；而道路不同、追求各异的人，虽然是忠告也会受到怀疑。这些都是非常浅近的道理，人世间取舍的小事，沉浮分明得比金子和羽毛还要明显，黑白对比有如白粉黑墨，可那些心存疑惑的人，还是辨别不清，何况对他们说解世道之外的事，揭示最微妙的宗旨呢！他们会讥笑不已，这种现象由来已久，岂只是今天才有呢？光明所能照到的地方，虽然玄远幽深阴黑如夜，但细微如毫厘芒发的东西，看见也不难；如果是光明照不到的地方，即使是斗顶日月，灿烂丽天，可如嵩岳、泰岱那样的势态峻峭、耸入云端的高山，也看不到。黄帝、老子为深玄的圣哲，深识独见，在名山中写出秘文，从神人那里接受仙经...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》至理
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子说：人们对于幽微玄妙的事物难以认识，对它产生疑惑的人就很多。我怎么会比世人聪明呢？只不过偶而有一点片面的理解，好比仙鹤每知道是半夜了便要鸣叫，燕子知道是戊巳了便不衔泥涂巢一样，而对其他的事就未必通晓。另外，通过验证，我还知道长生不死是可能的，仙人并没有仙种。道的玄妙，无法一一叙写，而那些浅近的东西，又不值得描述。昔日庚桑楚手足长满了老茧，文子面目黧黑，勤奋学习，受了很长时间的苦，才得以受授大道要诀，实在是有原由的。只要是人，谁不想活着而且怕死呢？然而，荣华富贵、权势利益诱惑他的心志，娇美容颜、玉洁肌肤迷住他的眼睛，清商之乐、流徵之音扰乱他的听力，喜爱憎恶、利益危害搅扰他的精神，功名利禄、...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》论仙
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
有人问：“神仙能长生不死，这真的可能做到吗？”抱朴子回答说：“就算视力最好的人，也不能把有形的事物全部看见；就算听力最好的人，也不能把所有的声音一一听见；就算拥有大章、竖亥那样的捷足，所走过的地方，也还是没有没走过的多；就算拥有大禹、伯益、齐谐那样的智慧，所见识的，也还是没有没见识过的多。宇宙万物纷杂，什么没有呢？况且成仙的人已随处见于各种记载，不死之道，怎么会没有呢？”于是问话的人大笑说：“有始则必有终，有存则必有亡。所以，像三皇五帝、孔丘、周公那样的圣人，后稷、樗里子、张良、陈平那样的智者，端木赐、晏婴、随何、郦食其那样的辩才，孟贲、夏育、五丁那样的勇士，也都死了，这是人生事理的必然规律，...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》畅玄
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抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子说：玄是自然的始祖，宇宙万物的本原。它高远渺茫，所以说它“微”；它久远绵邈，所以说它“妙”。它的高远能冠盖九霄，它的空旷可笼罩八方。它比日月的光辉明亮，比飞驰的闪电迅疾。它时而如日光闪动而过，时而如流星飘晃瞬逝，时而如深潭清澈无涯，时而如浮云纷飞游荡。它附著于宇宙万物上便为“有”，托身于深寂幽暗中就为“无”。它没于深深的大海往下沉潜，凌越于北极星而向上漂游。金石不能比拟它的刚强，浓重的露水也不能匹配它的轻柔。说它方，不能用矩尺来量；说它圆，不能用圆规来测。它来时人们看不见，去时人们也追不上。苍天凭据它高高在上，大地依靠它低处下方，云因为它而飘浮，雨因为它而施降。它孕育元气，铸造天地，呼吸...
■ 《抱朴子内篇今译》导言
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
葛洪，东晋著名的道士，道教学者，医学家，炼丹术家。葛洪，字稚川，自号抱朴子，世称“小仙翁”。丹阳句容（今属江苏）人。生于晋武帝太康元年（283），卒于晋哀帝兴宁元年（363），一说卒于晋康帝元年（343）。葛洪出身江南豪族，先祖葛浦庐，官至骠骑大将军；祖父葛系，曾在三国吴任吏部侍郎、御史中丞；父亲葛悌先也在吴任五官郎、大中正等要职。葛悌先在葛洪13岁时去世，从此葛家家道一落千丈，葛洪也从贵家公子变成了亲操耒耜的耕读之士。但葛洪16岁开始，广览经史百家，以儒学知名。在他拜郑隐为师之后，渐渐地从儒学过渡到道学上，成为著名的道士。葛洪成为大道士有其社会的原因：东晋是道教盛行的时代，人们开始崇尚长生不...
■ 《抱朴子内篇今译》序言
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
道家，使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要。与时迁移，应物变化；立俗施事，无所不宜。指约而易操，事少而功多。道家：前汉学人所谓道家，概指黄老之学。从逻辑上来讲，道教不能等同于道家，道家也不能等同于黄老。然而三者又无法截然分开。不管是黄老之道，还是老庄之道，都被道教拿来奉为精髓。这段话概述的黄老之学的特点，实际上也是后世高道们追求的目标。我们引用为本序的题记，借以表达本系列丛书编撰者们的一片良好期望。动：行动。合：契符。无形：道之别名。赡足：齐备。阴阳：天地。儒墨：指儒家、墨家。名法：指名家、法家。指：通“旨”，宗旨，要点。'>[1]——太史令司马谈《...
