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■ 周易序卦骨构大意
来源图书：
沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
易六十四卦，有主卦，有散卦。凡内外卦同序为主卦，内外卦异序为散卦。老与老，长与长，中与中，少与少，曰同序。又卦有类合有应合。内外卦同类曰类合，异类曰应合。同类，谓阳卦与阳卦，阴卦与阴卦。类合之主卦，即八卦自重，若是者无相应之爻，乾坤习坎离震艮巽兑是也。应合之主卦，即卦之六爻皆应者，其为数亦八，泰否即未济成恒损益是也。凡主卦之数十有六，立序卦之骨构，其余四十八卦皆散卦。主卦总为六组：乾坤一也，泰否二也，坎离三也，即未济四也，震艮巽兑五也，咸恒损益六也。上篇始之以乾坤，中之以乾坤之交泰否，而终之以坎离；下篇终之以坎离之交即未济，而中之以震艮巽兑，始之以震艮巽兑之交咸恒损益。一顺一逆，皆类合应合相间...
■ 现行《公孙龙子》六篇的时代和作者考
来源图书：
沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
《汉书艺文志》名家：《公孙龙子》十四篇。这是战国末期的公孙龙及其后学的著作。“名七家”中篇数最多的一家就是《公孙龙子》，看来是集诡辩学派之大成的一种丛书，可能也包括一些其他辩者如桓团等的著作在内，正如《庄子》五十二篇是道家的一种丛书，《管子》八十六篇是法家（包括一部分道家）的一种丛书一样。《隋书经籍志》无《公孙龙子》书名，但载《守白论》一卷，列入道家。根据唐成玄英的《庄子疏》，《守白论》是公孙龙的著作。《旧唐书经籍志》和《新唐书艺文志》，名家都载有《公孙龙子》三卷，这就是现行的《公孙龙子》六篇。后代的书目也有把三卷合并为一卷的。这是公孙龙的著作的著录概况。这里面发生了许多问题，很不简单。本文就...
■ 论原始“离坚白”学说的物理性质
来源图书：
沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
原始“离坚白”学说，是战国时期的一种物理理论。它产生在《墨经》之前，为《墨经》所驳斥。《墨经》提出了另一种物理理论与之对垒，即“坚白相盈”的学说。两种理论在今天看来都不很科学，这是受了古代生产力发展水平的限制。我们今天也很难说两种理论谁胜过谁。我以前写《墨经的逻辑学》一书，认为《墨经》粉碎了“离坚白”这一形而上学的“诡辩”，这结论有商量余地，主要是当时还没发现这两种学说的物理性质。公孙龙在《墨经》之后，继承了“离坚白”的传统加以发挥。据《史记》所载，公孙龙善为“坚白之辩”。但从现存的《公孙龙子·坚白论》（这可能是东晋初的哲学家爰俞根据一些破烂资料，配合《庄子》和《墨经》的词句，所编串成的妙文；...
■ 《墨经》中有关“不定称判断”的争论
来源图书：
沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
西方传统逻辑把判断按“质”区分为肯定、否定，又按“量”区分为单称、全称、特称。有人指出“按量”这话是不确切的，因为这里并不是按判断的量来区分判断，而只是这种区分和主项所指的对象的数量方面多少有关联。亚里士多德在《工具论》中（《前分析篇》上卷第二章）明确地提出了把判断一方面分为肯定、否定，另一方面区分为全称、特称、不定称（《解释篇》第七章又提出了单称），但他并没有说这两种区分一是按“质”，一是按“量”。人们可以说这两种区分都是表明判断的“质”的差别；肯定、否定的区分关涉到“质”的主要方面，单称、全称、特称的区分关涉到“质”的次要方面。但由于按“质”、按“量”来区分判断的说法在逻辑学家中间已经是约...
■ 《公孙龙子》考
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沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
在《公孙龙考（一）》中，我们企图回答的问题是：先秦是否有两个有名的公孙龙，还是只有一个？这问题牵涉到另一问题：《盐铁论·箴石》中的“公孙龙”和“子石”是一人还是二人？我们举出了三种比较可能的答案：1.《盐铁论》的“公孙龙”是辩者公孙龙，不是孔子弟子，而“子石”是孔子弟子公孙龙。2.《盐铁论》的“公孙龙”和“子石”是一人，即孔子弟子公孙龙，不是战国末的辩者公孙龙。3.《盐铁论》的“公孙龙”和“子石”是一人，即辩者公孙龙。那么少孔子53岁的孔子弟子公孙龙到哪里去了呢？这位公孙龙并不存在，公孙龙因为要抬高自己的地位，所以上攀孔子为师。至于《淮南子》三处讲到公孙龙，没有疑问都是战国末的辩者公孙龙，绝不...
■ 《墨经》中有关原始诡辩说的一个材料
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沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
古代中国以惠施、公孙龙为代表的学派，近来大家都称为“诡辩学派”。但“诡辩”两字同样适用于纵横家，例如《史记》称张仪“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”（《屈原贾生列传》）。《汉书艺文志》把惠施、公孙龙列入“名家”，但列入“名家”的也还有不务诡辩的《尹文子》。可见“名家”和“诡辩学派”两个名词用来称呼惠施、公孙龙这一学派都有范围过宽的毛病。《战国策·赵策》（一作《秦策》）说：夫刑名之家，皆曰白马非马也。谭戒甫先生根据这句话，认为公孙龙所代表的这一学派的适当的名称是“形名家”。（“刑”、“形”二字古通。）但《史记》称商鞅“好刑名”，申不害“主刑名”，韩非“喜刑名”，这三人都列在《汉书艺文志》的“法家”里面，...
■ 《墨子经上、下》旁行本始于何时？
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沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
据栾调甫先生之研究，《墨子经上、下》之体制，经三度变迁：（1）古直行本，（2）旁行本，（3）近世直行本。欲明此义，先略言古书体制。（“行”读xíng）古书体制每章首字另起一行（háng）者，谓之“离章”。离章不必旁行，如《诗经》一首数章，若书为每章首字另起一行，颇为自然。此即离章而并非旁行之体制也。《墨子经上、下》每章字数较少，离章书之空白过多，故分上、下两列，先书上列，每章通常至多占半行，上列诸行既毕，乃书下列，每章通常亦至多占半行。是为“旁行”。此旁行之体制，实由离章而来，故旁行必离章。凡非旁行之体制，皆谓之“直行”。竹书与帛书虽异，其编制则完全平行也。近世直行本，讹本也。治《墨经》者，无...
■ 论《墨经》四篇之编制
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沈有鼎集
作者：沈有鼎
出版日期：2006年12月01日
简介：
读本篇者，宜先读伍非百《中国古名家言》中《墨辩校勘记》所附《辩经原本章句非旁行考》一文，及栾调甫《墨子研究论文集》中《旁行释惑》一文。又栾调甫《墨子经上下篇旁行说》，亦附于伍氏《墨辩校勘记》中，虽与调甫先生最后之说未必尽同，仍可供一得之参考。此三篇皆“五四”后《墨经》研究高潮时期之论辩。治墨学者，慎勿以其“繁琐”而忽之也。《墨子经上、下》，诸家考订传本之误，竞欲恢复其“旁行”体制，差焉定论。而据栾调甫先生之研究，此“旁行本”之先，尚有一非旁行本，可名为“古直行本”，以别于“近世直行本”如明代诸刻本者。“古直行本”为《经上、下》之原本，为“旁行本”所自出。欲明此义，请先略言古书编制。古书编制每章...
