切换用户
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》至理
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子曰：微妙难识，疑惑者众。吾聪明岂能过人哉？适偶有所偏解，犹鹤知夜半，燕知戊巳，而未必达于他事也。［1］亦有以校验，知长生之可得，仙人之无种耳。夫道之妙者，不可尽书，而其近者，又不足说。昔庚桑胼胝，文子厘颜，勤苦弥久，及受大诀，谅有以也。［2］夫圆首含气［3］，孰不乐生而畏死哉？然荣华势利诱其意，素颜玉肤惑其目，清商流徵乱其耳，爱恶利害搅其神，功名声誉束其体，此皆不召自来，不学而已成。自非受命应仙，穷理独见，识变通于常事之外，运清鉴于玄漠之域，寤身名之亲疏，悼过隙之电速者，岂能弃交修赊，抑遗嗜好，割目下之近欲，修难成之远功哉？［4］夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也；形者，神之宅...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》论仙
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
或问曰：“神仙不死，信可得乎［1]?”抱朴子答曰：“虽有至明［2］，而有形者不可毕见焉；虽禀极聪［3］，而有声者不可尽闻焉；虽有大章、竖亥之足，而所常履者，未若所不履之多［4］虽有禹、益、齐谐之智［5］，而所尝识者，未若所不识之众也。万物云云［6］，何所不有？况列仙之人，盈乎竹素矣，不死之道，曷为无之？［7］”注释：［1］信：的确，真的。［2］至明：最好的视力。［3］禀：禀赋，禀性。极聪：最好的听力。［4］大章、竖亥：皆为传说中古时善走而跋涉者。《淮南子·地形篇》:“禹乃使大章步自东极，至于西极，二亿三万三千五百里七十五步；使竖亥步自北极，至于南极，二亿三万三千五百里七十五步。”高诱注：“太章...
■ 《抱朴子内篇（原文及注释部分）》畅玄
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子曰：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。［1］眇昧乎其深也，故称微焉；绵邈乎其远也，故称妙焉。［2］其高则冠盖乎九霄，其旷则笼罩乎八隅。［3］光乎日月，迅乎电驰。或倏烁而景逝，或飘
而星流，或滉漾于渊澄，或雰霏而云浮。［4］因兆类而为有，托潜寂而为无。［5］沦大幽而下沉，凌辰极而上游。［6］金石不能比其刚，湛露不能等其柔。［7］方而不矩，圆而不规。［8］来焉莫见，往焉莫追。乾以之高，坤以之卑，云以之行，雨以之施。［9］胞胎元一，范铸两仪；［10］吐纳大始，鼓冶亿类；［11］佪旋四七，匠成草昧；［12］辔策灵机，吹嘘四气；［13］幽括冲默，舒阐粲尉；［14］抑浊扬清，斟酌河渭。［15］增之...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》祛惑
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子说：“凡想探取明珠，不入合浦的深渊，就得不到骊龙颔下的夜明珠；想采凿美玉，不到荆山的峰峦，就得不到价值连城的尺璧。奉师问道，如果得不到好老师，想要弃师离去却又犹豫不决，还希望能有所收获，厮守在其身边，最后终于无所成，白白地浪费精力，妨碍功效，以后虽然痛恨后悔，也来不及了。世间那些道理浅近的事情，尚且不能凭空坐着就能知道，何况是神仙之道呢？神仙之道，就算是圣者是智明之人，也没有自己就知道的，它不能经过思考就得知，也不能触类旁通。它要求必须要有老师，老师的知识必须深远广博，好比涉沧海去舀水，到长洲去伐木，只担心力气不够，哪里用得着担心水、木少呢？虎豹吃剩下的东西，是狐狸老鼠争抢的食物；陶朱丢...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》遐览
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
有人说：“我就象面对墙壁一样一无所见，拘泥于儒家的学说，只知道有五经、三史、诸子百家，以及辞藻浮华的诗赋、毫无益处的各种杂文，且用尽心思保守这些东西，已经有些年头了。我生逢多灾多难的厄运，动乱不定，争战不止，文章技艺不被看重，白白地浪费工夫，我苦思冥想，探求事物的深奥微妙，却不能因此而得到官禄，以免于这耕田种地之苦；还有损于精神思虑，不益于年命，头发斑白，年已垂暮，平生的志向已衰颓，正要迷途知返，以寻生路，可仓促间面对无穷的世界，不知该走向何方，好比要横渡大河，却不知从哪儿过。您遍览三坟五典，又兼修研奇书秘藉，不知道道书共有多少卷？希望您告诉我有哪些篇目。”抱朴子回答说：“我也曾有过和您同样的...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》地真
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
抱朴子说：“我听老师说：人如果能懂得‘一’，万事就全都懂得了。知道了‘一’，就没有一种事物不知道的；不知道‘一’，就什么也不可能知道。道起于‘一’，它可贵且独一无二，各自在一处，化生表象为天地人，所以叫‘三一’。天得到‘一’就清明，地得到‘一’就安宁，人得到‘一’就生存，神得到‘一’就有灵。金属下沉，羽毛浮起，山岳耸峙，江河奔流，视之不见，听之不闻，想念它就存在，忽视它就消失，顺应它就吉利，违背它就得凶，保持住它就有长久的福，失掉它就命凋气尽。老君说：‘惚惚恍恍，其中有形象；恍恍惚惚，其中有实物。’说的就是‘一’啊。所以仙经上说：‘你要想长生，就应明白守一；存思‘一’到饿时，‘一’就给你粮食；...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》极言
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
有人问道：“古时候的仙人，都是通过学习而得道的，还是特别地禀受异气呢？”抱朴子回答说：“这是什么话呢？他们没有谁不是挑着书箱追随老师，积累功德，每日勤敬，蒙霜冒险，辛苦奔波，且亲自洒扫庭堂，对技艺勤学不怠，才让可信的品行表现出来，最终在危险困厄中被考验，他们心性诚笃，行为坚贞，心无怨恨，不存二心，这才得以升堂入室。其中有的人懈怠厌烦而中止；有的人怨恨愤怒而退缩；有的人被荣誉利益所引诱，又回头去追求世俗之事；有人被邪辟的流言所败坏，从而失掉淡泊之志；有的人早上才修炼，晚上就想成功；有人坐着修炼，站起来就想看到成效。那种看见钱财美色能不动心，听到世俗流言而志向不沮丧的，一万个人中，能有一个就算多了...
■ 《抱朴子内篇（白话译文部分）》辨问
来源图书：
抱朴子内篇今译
作者：（晋）葛洪
出版日期：1996年12月01日
简介：
有人问道：“如果神仙一定能修得，圣人早已修炼了，可周公、孔子却不去修炼，这说明仙道是不存在的，显而易见了。”抱朴子回答说：“圣人不一定要成仙，仙人也不一定要是圣人。圣人禀受天命，没有求长生的机遇，只是自命要铲除残虐，消灭贼子，平息险情，安定暴乱，制定礼制，修作乐律，拟定法规，施行教化，转变不正的风气，挽救日趋堕落的世态，匡扶即将危亡的君王，扶持那败征已现的国家，刊定《诗》《书》，撰写《河》《洛》，著经诰，和《雅》《颂》，训诫愚蒙的人们，应聘于诸侯列国，忙得家中的烟囱不升烟，席子没有片刻的温暖。他们的事务极其繁忙，一年到头没有完，又怎能塞住耳朵，闭上眼睛，内视反听，呼吸导引，长斋久洁，入室炼形，...
