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■ 浅议宗教信仰自由权利的边际问题
来源图书：
马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}391-396}/ymb}}ymp}400-405}/ymp}【作者块】}au}张新鹰}ai}张新鹰：《科学与无神论》杂志社社长，编审。【/作者块】}st}——从“招远事件”说起【/元数据2】2014年5月28日，山东招远几名“全能神”信徒，在大庭广众之下公然杀害一位素不相识的女性。他们的暴行再次激起人们对邪教的强烈愤慨和高度关注，而凶手被捕后披露于世的诸如“信神不怕法律”“见了母亲也会杀她”等言词，更令一般人在受到巨大震动的同时感到匪夷所思。这种以所谓“神”的名义大开杀戒的恐怖行为，一段时间以来并不罕见。不久前发生的打着“圣战”旗号戕害各族平民的系列暴力事件，以及因为某...
■ 试析梅叶的唯物论和无神论
来源图书：
马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}381-387}/ymb}}ymp}390-396}/ymp}【作者块】}au}王琪}ai}王琪（1988—），女（汉），河北定州，攻读硕士研究生学位期间主要研究社会主义基础理论。【/作者块】【/元数据2】梅叶的思想，深刻反映了18世纪初法国反封建的劳动农民阶级的革命情绪和要求，充满着革命性和战斗性，虽然根据法国封建时代巴黎议会和高等审判厅的判决，梅叶的《遗书》曾经多次遭到焚毁，而且持有此书的人往往有被捕入狱的危险，但是在它问世之后的短短十年中间，竟然不胫而走，先后在阿姆斯特丹和伦敦重印了十一版之多，可见在当时是多么的受到读者的欢迎。伏尔泰对《遗书》给予很高的评价，他在给...
■ 现代历史中的无神论
来源图书：
马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}365-380}/ymb}}ymp}374-389}/ymp}【作者块】}au}加文·海曼 著/杨俊峰 译}ai}杨俊峰：中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员。【/作者块】【/元数据2】1632年10月，卢丹城乌尔苏拉会修女团的修女们被魔鬼控制的消息震动了这座法国中部小镇。在接下来的数月和数年内，当那些不幸修女的哭喊声和尖叫声越来越响亮、她们肉体的挣扎蠕动越来越显得淫亵时，成群结队的牧师、学者、政客和旅游者都来亲眼目睹这一奇特的场面，这使得卢丹城声名鹊起。着魔的状态并不是短暂的，被认为是男巫师的教区牧师于尔班·格朗迪耶（Urbain Grandier），其被处决并没有...
■ 麦克斯·施蒂纳《唯一者及其所有物》
来源图书：
马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}355-364}/ymb}}ymp}364-373}/ymp}【作者块】}au}王珍}ai}王珍：中央社会主义学院副教授、哲学博士。【/作者块】}st}——经典选读之十七【/元数据2】编者按：科学的无神论者与人创造出来的、反过来控制人的虚幻观念作对，但他从不敌视人，恰恰相反，正因为他热爱人，才敢于用行动坚定地反对人的观念。千百年来，人们被自己制造的虚幻枷锁禁锢得太厉害了，有时甚至不忍目睹。人的思维需要更为清新的风；人的行动需要打破枷锁的自由、广阔与光明。事实上，这股“清新的风”已经吹了数千年，但很多人似乎一直视而不见，或者见而不思，或者思而无果。我们愿与正直的人们一起为减...
■ 西方无神论思想发展的启示
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马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}339-354}/ymb}}ymp}348-363}/ymp}【作者块】}au}韩琪}ai}韩琪：中国社会科学院马克思主义研究院助理研究员。【/作者块】【/元数据2】我们今天说的“无神论”一词，中国本来没有。20世纪上半叶，它随着新文化运动以及马克思主义进入了中国。因此，同“宗教”一样，“无神论”也是一个起源于西方的概念。中国历史上虽然没有“无神论”一词，但却有着非常丰富的、经由个体观察和自由思考而得出的非天命、无鬼神的思想。《中国无神论史》便是这方面思想的一个总汇。因此，我们今天从事无神论的研究，首先要厘清这个概念的基本含义，廓清其西方文化的背景渊源。在此基础上，才能明...
■ 该“警惕科学”了吗？还是继续祛除蒙昧？
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马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}330-336}/ymb}}ymp}339-345}/ymp}【作者块】}au}何亮}ai}何亮：《火箭兵》报社高级编辑。【/作者块】}st}——就田松《警惕科学家》一文为科学辩诬【/元数据2】《读书》杂志2014年第4期发表了田松先生的文章——《警惕科学家》。文章一开头先提及自己在同一杂志2012年第11期发表的《警惕科学迷信》一文，说当时的原题目是“警惕科学”，只不过是编辑在刊发时给改了题目，并且说“我很感激编辑的谨慎与善意”云云。而新近发表的这篇虽然也是用了“警惕科学家”的题目，结尾处却喊出了这样的口号：“警惕科学，警惕科学家！”所以我还是依照田先生要“警惕科学”的...
■ 孟德尔为什么能发现遗传定律
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马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}319-329}/ymb}}ymp}328-338}/ymp}【作者块】}au}于祺明}ai}于祺明：中央民族大学教授。【/作者块】【/元数据2】达尔文《进化论》在生物学领域完成了一次伟大的革命，推翻了“物种不变论”和“神创论”。不过，《进化论》阐明的是历史长河中各种生物演化的总体脉络，“没有考虑到引起单个个体变异的原因”《马克思恩格斯选集》第2版第3卷，人民出版社1995年版，第410页。'>[1]。与达尔文同时代的孟德尔则瞄准了这方面的研究，终于成为试验遗传学的创始人。摩尔根在评价孟德尔的功绩时写道：“现代遗传理论正是根据一种或多种不同性状的两个个体杂交中的数据推衍出...
■ 怎样看待自然科学家的宗教信仰
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马克思主义无神论研究.第4辑，2014
作者：习五一
出版日期：2016年03月01日
简介：
【元数据2】}ymb}308-318}/ymb}}ymp}317-327}/ymp}【作者块】}au}于祺明}ai}于祺明：中央民族大学哲学与宗教学学院教授，研究方向为科学哲学、自然哲学、科学无神论。【/作者块】【/元数据2】恩格斯说过：“自然科学借以宣布其独立并且好像是重演路德焚烧教谕的革命行为，便是哥白尼那本不朽著作的出版，他用这本书……来向自然事物方面的教会权威挑战。从此，自然科学便开始从神学中解放出来……”“那本不朽著作”就是哥白尼倾毕生心血写就的《天体运行论》。自然科学本身是彻底革命的，它在近代形成之初还得“为争取自己的生存权利而斗争”，“把它的殉道者送上了火刑场和宗教裁判所的牢狱”...
