切换用户
■ 伊斯兰文明中的人文思想
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
当今世界文明研究中，人文主义对于促进人类文明发展的重要作用，是一个值得重视的题目。“人文主义”一词产生于欧洲文艺复兴时期，是欧洲近代文明的主要思潮。人文主义反对欧洲中世纪时期的宗教教义和经院哲学，提倡学术研究，主张思想自由和个性解放，肯定人是世界的中心，重视人的主体性。人文主义在其后的发展中，由于受到法国大革命和欧洲启蒙运动的影响，内容变得更加丰富多彩，而以“自由、平等、博爱”口号更富有影响力。人文主义是在西欧特定历史环境下产生的文明思潮，其他文明因为历史条件不同，不大可能产生一模一样的人文主义思潮。但如果“人文”是指人类社会中的各种文化现象，那么我们完全可以相信，人类每一种文明都不乏人文思想...
■ 当代伊斯兰文明的趋势与特点
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
当今世界各大文明的态势，也许我们很难用简明的语言作出研判和概括。如果沿用“文明冲突论”的说法，似乎人们可以有理由相信，如今敢于公开挑战强势西方文明的，只有伊斯兰文明。不过“文明冲突论”武断却又无法说清楚一个根本性的问题：不同文明之间只是因为难以消除“差异”就必然会引起冲突吗？本文无意就“文明冲突论”展开深入系统的讨论，只是因为一谈起伊斯兰文明，许多人立即就会联想起“伊斯兰威胁论”和“文明冲突论”，才不得不顺便讲几句题外之话。但由此我们也可以看出，如今密切关注伊斯兰文明命运的不限于“当事人”，异域文明的西方世界，特别是自认为代表强势西方文明的美国，也一再投以关注的目光。如果说伊斯兰世界关注自身文...
■ 伊斯兰文化的共性与个性
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
从宗教文化学观点看，观念形态的宗教信仰体系总是以一定的文化方式为基础架构，离开特定的文化方式，宗教信仰便会成为无源之水、无本之木。故此，宗教文化学尤为重视宗教在人类文化中的方位、作用，以及宗教文化与世俗文化的互相渗透、互相补充和排拒。这类研究对理解人类宗教现象的复杂性具有重大意义。宗教人类学研究揭示，大凡体系完备、影响广泛的世界宗教，一般都经历过由简到繁、由低级形态到高级形态的演进过程。例如，当今甚为活跃的伊斯兰教便是由阿拉伯部落宗教演进为阿拉伯民族宗教，进而发展为世界宗教的。各种宗教在走向世界大舞台过程中，它们之所以仍保持着宗教信仰的本质属性，原因在于它们在同异质的世俗文化的交往中保存了宗教...
■ 试析伊斯兰圣战观的发展演变
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
近20年来，随着伊斯兰原教旨主义思潮的兴起，在中东等暴力冲突热点地区，人们时常会直观地觉察到一个相当普遍的现象：哪里有暗杀、爆炸、劫持客机、绑架人质等恶性事件发生，哪里就有伊斯兰；哪里有伊斯兰，哪里就有接连不断的暴力恐怖事件。近年来由于美国和西方传媒的不断渲染，“伊斯兰威胁论”流传更加广泛，似乎进一步认定和证实了人们的直观印象。尤其值得注意的是，当今世界主流的政治话语是只谴责暴力恐怖主义而不问恐怖主义产生的根源，不区分正义与非正义的暴力，这种一边倒的舆论导向势必造成思想混乱。伊斯兰教本质上是崇尚暴力的吗？是什么力量扭曲了伊斯兰教在世人心目中的形象？究竟应当怎样认识和看待伊斯兰教与暴力冲突的关系...
■ 伊斯兰教法的泛化、极化与工具化
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
当代伊斯兰教的显著走势之一是政治化倾向明显加强，我国学术界称之为宗教思想政治化、宗教组织政党化。这种现象大体上始自“二战”结束以后，20世纪70年代后期甚为突出，而以1979年伊朗伊斯兰革命的胜利为重要标志。伊斯兰教何以会出现宗教思想政治化、宗教组织政党化的发展态势？这是一个相当复杂的问题，非三言五语可以解释清楚。大致说来，不外有三条原因。一是近代以来，特别是在20世纪上半叶，反对殖民统治、争取民族独立成为世界大部分伊斯兰国家的人民面临的一项长期、复杂、艰巨的历史使命。在此进程中，伊斯兰教思想不可避免地要同争取民族独立、民族解放的事业紧密地联系在一起。除土耳其资产阶级民主革命外，亚、非大部分伊...
■ 当代伊斯兰教法的发展趋势
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
伊斯兰教法是在古代阿拉伯部落习惯和倭马亚王朝行政惯例基础上发展而成的一种以宗教教义为基础的、集诸法于一体的法律学说和法律制度。教法的专称“沙里亚”，原指“通向水源地之路”，泛指“行为”、“道路”，进入法律文献期（法律文献期自伊斯兰纪元150年至250年，以法学家正式使用带有法律含义的圣训传说为法律文献和立法依据为标志）。以后，又称“沙里亚法典”，即安拉降示的神圣命令之大全，为一个虔诚的穆斯林在宗教、道德和法律上应当恪守的一整套义务制度。因此，又称神圣法或天启法。法自神意而出的传统法源理论，模糊了法的实际渊源，使传统教法学（斐格海）成为一门脱离实际的“回溯性的”宗教学科，统治伊斯兰世界达千年之久...
■ 伊斯兰教对当代伊斯兰国家外交政策的影响
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
伊斯兰教是世界三大宗教之一，其信徒及受其影响的人口主要分布于西亚、北非、中亚、南亚、东南亚等地，总数超过12亿人。伊斯兰教的信仰者称为穆斯林，穆斯林人口为居民主体的国家或历史上受伊斯兰教影响较深的国家称为伊斯兰国家。通常所讲的伊斯兰世界，亦称穆斯林世界，系指伊斯兰教传播过程中所覆盖的地域范围。伊斯兰教是政治性、社会参与性很强的世界性宗教，其特性明显有别于“出世”的佛教及近代实行“政教分离”的基督教。由于历史传统和结构性原因，伊斯兰教至今仍对伊斯兰国家的社会、政治生活有着举足轻重的影响。这种影响既涉及国家的内政，也见诸于国家的外交。在对外政策方面，伊斯兰教主要通过三个途径施加或造成影响。历史上伊...
■ 伊斯兰原教旨主义、宗教极端主义与国际恐怖主义辨析
来源图书：
追踪与溯源：当今世界伊斯兰教热点问题
作者：吴云贵
出版日期：2013年01月01日
简介：
“9·11”袭击事件发生后，布什总统等美国政界领导人一方面严词谴责国际恐怖主义，同时发誓要在全球范围内打一场长期的反国际恐怖主义战争。另一方面，布什总统又多次发表讲话，强调美国所要打击的是少数国际恐怖主义分子，而无意与阿拉伯国家或伊斯兰教为敌。一些阿拉伯国家领导人和国际伊斯兰会议组织也匆忙发表声明，呼吁美国在打击国际恐怖主义斗争中不要把矛头指向阿拉伯国家或伊斯兰教。这些表态都传达了一个共同的声音：必须用“区别对待”的态度来看待与国际恐怖主义相关的许多复杂问题。应当承认，上述“区别对待”的原则是正确的和明智的，因为这次骇人听闻的恐怖袭击事件显然不是国家行为，也很难设想以和平为主旨的伊斯兰教或伊斯...
