■ 玉观彬（慧观）简谱
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
1891年1月18日，生于朝鲜平壤，祖籍云南昆明。1906年，玉观彬15岁，开始投身革命。1910年，朝鲜完全沦为日本殖民地。19 岁的玉观彬加入裴说（Ernest Thomas Bethell）经营的《每日申报》馆，鼓吹革命。1911年，日本殖民者迫害韩国基督教会的“寺内总督谋杀未遂事件”（“105人事件”）爆发，年仅20岁的基督徒玉观彬被捕入狱，在狱中大量阅读文学、宗教、政治方面的书籍。1915年，特赦出狱。开始经商，先后任银行副经理、林木公司总经理。1919年，3月1日，“三一”运动爆发；4月，流亡上海的韩国人组成大韩民国临时政府。朝鲜半岛爆发独立运动后，玉观彬乘船前往广州，拜会孙中山先...
■ 玉观彬生平及在华活动丛考
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
玉观彬（慧观）是20世纪二三十年代太虚大师在上海等地的重要护法，在思想倾向上主张佛教革新的大居士。早在1927年底，玉慧观就在《海潮音》上发表《中国佛教振兴策》，提出要“限制出家”“限制传戒”，以此作为振兴佛教的策略。玉慧观：《中国佛教振兴策》，《海潮音》第8 卷第11、12 期合刊（1927年12月），“特载”第3页。'>[1]玉慧观居士本名玉观彬，20世纪二三十年代协助太虚大师创办上海佛法僧苑，担任《海潮音》社董事，积极支持太虚大师兴办的各项佛教革新事业，是太虚大师人间佛教事业的重要资助者。黄心川教授在《民国佛教刊物所见当代韩国佛教史料摭议》中专门辟出一节《沟通中韩两国佛教的重要人物——玉...
■ 玉观彬的声明及其相关考证
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
1931年6月2日，上海《申报》第六版“广告”内刊出一则署名太虚和玉观彬（慧观）宣布退出中国佛教会的声明：宣布退出中国佛教会中国佛教会第三届全国佛教徒代表大会，虽通过余之会务提案，而认款才及其半，续任本已勉强。但月余以来，余与各常委尽力执行大会及执委会交下各决议案，并抵销国民会议中之《庙产兴学提案》，提议保护汉藏蒙教寺僧，且接洽党部立案，与筹办养成所，亦悉就绪。为众服劳，不逾不懈。乃各方既鲜遵照决议缴款，以示尊重大会及执委会之决议，且有构散匪语鼓惑破坏者，因特宣布退出中国佛教会，以明今后之责。民国二十年六月一日 太虚、玉慧观附议退出。但3日后，6月5日，上海《申报》第五版“广告”内又刊出署名玉...
■ 黄宗仰与姬觉弥在哈同花园办学中的交替
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
清朝灭亡后，王国维先生侨居日本数年，1916年农历正月初七回国抵达上海，欲借哈同财力资助进行学术研究，故对哈同花园当时新任主管姬觉弥为人颇多留意。王国维与沈增植、罗振玉等日常书信往返多涉及此事。王国维在抵达上海两天后，农历正月初九（1916年2月11日）便在给罗振玉的信中写道：“姬君为人，至沪见敬、抗二公即略闻其不妥，尧香亦知之。及晤乙老，又道其详。外间或云哈同夫人罗女士之干儿，乙老则直云罗氏嬖人也。而罗氏者，或云出于上海娼寮，或云广东咸水妹，其名誉颇不甚佳。姬则本姓潘，后改姓，皆谓系下等人。尧香谓其曾在广学会，与许默斋同事，后入哈处，逐乌目山僧而代之。乙老并言其刻薄倾险……又言僧某（似系乌目...
■ 哈同夫人资助黄宗仰、月霞法师创办华严大学的历史钩沉
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
华严大学在哈同花园中创立不久，就被仓圣明智大学取代，好似昙花一现，故在一般人看来，哈同花园中所办华严大学乏善可陈，“宗仰还办过一回华严大学，地点就在（哈同花园内）阿耨北舍的更北面，但这事所余留的痕迹很少，没有什么可谈”李恩绩：《爱俪园梦影录》，生活·读书·新知三联书店1984年版，第261页。'>[1]。但如果我们深入钩沉历史，就会发现黄宗仰在哈同花园内创办华严大学，在一定程度上体现了他创办僧教育，革新传统佛教的理念，而后月霞法师等人在他处继续兴办华严大学，亦培养了大批僧才，写下了中国近代佛教教育不可忽视的一笔。黄宗仰与哈同夫人结识很早，19世纪90年代，哈同夫人在镇江金山寺进香时，便认识了当...
■ 张子文在东北地区的教育活动
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
张子文阿訇高徒李延相在马甸清真寺创办“京师北郊公立马甸清真教国民学校”之后不久，1922年张子文阿訇离开北京，应邀赴任本溪清真寺；不久又至沈阳清真北寺任职，任内曾参与创建清真女寺和沈阳清真小学扩建工程。1924年12月赴日本参观学校、工厂，次年1月应镰田荣吉之邀在东京交询会宣讲伊斯兰文化。1926年张子文阿訇开始主持沈阳“奉天南满站文化清真寺”第一期工程建设。成达师范从济南迁往北京后，1930年张子文阿訇应马邻翼、马福祥、唐柯三、马松亭函邀，短暂返回北京，任成达师范学校教务主任及阿文教授，同时为牛街阿文大学讲师。1931年初张子文阿訇再度回到沈阳，于6月14日文化清真寺二期工程正式举行开工典礼...
■ 晚清、北洋政府时期张子文在北京的教育实践活动
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
1903年，张子文阿訇应王宽阿訇之请，前往北京西单牌楼清真寺（当时俗称“牛街下寺”，今寺已不存）为首任教长，此后在西单牌楼清真寺、牛肉湾清真寺等地任职。1908年1月，牛街清真公立第一两等小学堂“清真第一两等小学堂”创办人为北京牛街清真寺“札付冠带住持”王宽（字浩然，经名阿布杜·拉合曼）阿訇。1906年王宽阿訇赴麦加朝觐，并游学埃及、土耳其等国，“乃锐意兴学”，于1907年在牛街清真寺内创办回文师范学堂，由其弟子达浦生主持教务，学堂“改良教法增订课本，经学中兼习政文及科学。”1908年，王宽阿訇经多方努力，联合了在京的回族开明官员马邻翼等人，在牛街创办“清真第一两等小学堂”。两等小学堂是7年一...
■ 《冈志》白话翻译
作者：张雪松
出版日期：2020年08月01日
简介：
小引明代北京城宣武门外西南方向有一处地势高耸的山岗，山岗上住着几十户穆斯林，这一片穆斯林聚居区被俗称为“冈儿上”。“冈儿上”的穆斯林，主要从事牛羊屠宰的生意；而地位比较高、在京城做官的穆斯林，主要居住在北京城内东四牌楼和西四牌楼一带，城内的这片穆斯林聚居区号称“东西两边”。“东西两边”的居民看不起居住在“冈儿上”的居民，认为住在“冈儿上”的人都是乡野村夫。明朝嘉靖年间（1522—1566年），北京城增修外城城墙，冈儿上才被纳入北京城内。【嘉靖三十二年（1553年）北京加修外城墙】 明朝灭亡后，清兵入关，北京城内只能居住满族八旗，普通老百姓都被驱逐出城，原本居住在“东西两边”的穆斯林流离失所，最...
