■ 政治哲学与个人
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
众所周知，现代政治哲学中那些根本的二律背反集中反映在个体与社会的二律背反之中。从形而上学追问的方式上看，现代政治哲学中缺失一个普遍性的个人概念作为其哲学的基础，从个体的前提出发达到共同体，而个体又被设想为自由自主的个体，这都体现了现代性困厄。黑格尔意识到的现代性问题却不再针对现实性。就此而言，在如何诠证一个充分而周全的个人概念问题上，应该把马克思历史唯物主义看作是对现代政治哲学所面临的历史困境的回应。1所有的政治哲学均假定了某种人性。或者说，政治哲学及其核心主张——人在本性上是政治性的——确然奠基于一种关于人之自然的形而上学理论。因此，任何关注政治哲学的人，人的哲学自然而然便成为首要关注的对象...
■ 自由主义之形而上“自我观”
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
我们看到，人道主义话语掩盖了当时马克思主义者所支持的政治现实。但是，在自由主义理论中，“自我”不仅是一个政治哲学概念，它更是一个形而上的概念。康德型自由主义的“自我观”，使其面临着难以解决“本体自我”与“经验自我”的矛盾。这个矛盾源于康德对“自我”性质的分析，康德的“自我观”的实质是对现代性理论的合乎逻辑的申述，但潜藏着“本体自我”与“经验自我”的对峙与越界的可能。霍布斯、卢梭从自然状态中的“原子自我”到社会契约中的“共同自我”的极端发展可导致消灭“自我”。海德格尔对个人主义或“原子主义”形而上的总根源的批判，因为是哲学上的，而非政治上的，所以，一直未进入政治哲学视域。现在的问题是：将自己表现...
■ 马克思与个人的真实存在
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
马克思从未从绝对、抽象的角度来规定现实的个人，依马克思的观点，个人之所以是个人，在于他具有类特性，他属于这个“类”。个人之所以为现实的人，还在于他是社会存在物，具有社会特性。更为重要的是个人还与单个他人不同，他具有与他人不同的个人独特性。纵观许多从传统解释框架出发对马克思哲学所作的解析，或者绝口不提自我，或者至多只是指出现实的个人，即构成历史的真实主体的重要，而极少具体阐述现实的个人的生活意义、现实的个人的积极性以及自我意识、自我选择、自我责任等等问题。以至于在这种话语的隐性逻辑中，“自我”并不是马克思哲学的问题，或者至多把马克思的“自我”概念等同于“人类的自我”概念，而不是“个别人的自我”概...
■ 人的需要与价值原则
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
在黑格尔的市民社会概念中，倘若它能够顺利展开活动，它可被看作通过需要形成的人们联合的普遍化，以及准备满足需要的手段和供给方式的普遍化。因此，我们从价值论的立场出发，对需要的人本意蕴、人的需要的可“分解”性、超越性等特点应当作深入的分析。并指明科学技术的运用实质在于人的需要的表现、人的能力的运用。强调对人的需要认识的重要性，阐明把握需要体系的核心——个人需要与他人、社会需要有机统一的价值原则及在当前市场经济中的变通原则的深远意义。20世纪后期，人的需要问题的讨论再度升温，其实质是为了更深刻地把握人类以往和当今的实践活动对人类生存与发展的需要的制约和影响。人类对自身需要及其满足需要方式的把握是不断...
■ 三个人与黑格尔的现代性哲学反思
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
从以上脉络中可以联想到，资产阶级社会是原子式个人占据主导地位的社会。如此背景下，有必要重新确认一下黑格尔的市民社会理论。黑格尔透过对市民社会的低评价而对国家至上的基本认定，意在用绝对精神统摄自我与非我、特殊与普遍、个人与社会、个人与国家诸对立双方，这一用理性他者取代理性的位置的思路，仍属近代意识哲学的思维框框，终难以承诺消除现代性危机的重任，而马克思到市民社会人的实践中去寻求人的解放的路径，为我们找到了值得肯定的消除现代性危机的出路。1第一个真正将市民社会作为政治社会相对概念并与国家做出学理区分的是黑格尔。M.Riedel 指出，黑格尔沿用与传统政治学家几无差别的市民社会这一术语，却第一次使其...
■ 人的本质的解释
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
现代的世界，由于市场、通讯、科技的广泛的发展，一切地域、国家、民族都被紧密地联结在一起。虽然，自觉为全人类利益而奋斗的作为整体的人类主体，由于当前国际上还存在着阶级对立，还远未形成，但是，不论人们愿意还是不愿意，当今人们已处在类的统一体进程中，事实上，人类已在一定的条件下、在某些方面共同以人类主体的身份从事改造世界的实践活动。因此，从理论上探究“类”的本质及其与“个体本质”的关联，对自由自觉的人类主体的形成以及对马克思人的本质观的正确把握，当具有理论与现实的意义。1以往，人们很少以人的“类本质”或“个体本质”这样的提法来阐述人的本质问题，或干脆就消解这样的区分。从表现形态上，将主体区分为“个体...
■ 古希腊的理性人学
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
认识自我乃是哲学探究的最高目标，可以说，一切哲学论说表面的或实质上的差异都源于对人的自我认识的差异。对“人是什么？”“人的本性如何？”“人在这个世界上地位怎样？”这些问题的探究，构成了“一切思潮牢固而不可动摇的中心”（恩斯特·卡西欧语）。而对这些问题的提出或解答无不在于对“起源”——意味着一种超越生物意义的“人”的诞生，即人之为人之理被自觉的那一“刹那”——的理智自觉或反思。对“起源”的凝神观照又无不或隐或显地启示着对人的自由、幸福、目的、价值等等，人之为人之理的思考、认识和寻求，这也许正是探究“差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽”的作为西方哲学起源（物理时间意义上的开端）古希腊哲学的魅力...
■ 反自我同一的哲学思想
来源图书：
自我同一问题之现代哲学史嬗变
作者：张文喜
出版日期：2020年06月01日
简介：
西方主体主义哲学混同“自我”“主体”“本体”，着力于建构超时间的“先验主体”或“先验自我”（“自我同一”）。马克思在对西方哲学“先验主体”不断解构的过程中，对“时间”寄予现实的关注，不仅把“时间”还原到原初的感性时间，对处在个人感性时间中的现实的人的生命存在的一般条件和关系予以深沉的关注，而且通过对“历史时间”的探究，指明了人只有靠历史（活动）才能维持自我的同一，从而彻底置换了先验哲学的问题提法和答案。1在不同时间状态下“自我”保持同一不变的根本条件是什么？这是旧形而上学意义上的自我或人格同一性问题的最初提法。不用说，跳出现代形而上学，自我同一并不是问题，至少不是重要的问题。传统的形而上学已经...
