■ 论朱熹经典阐释的制约性因素
摘要:作为儒家经典阐释的典范,朱熹经典阐释的形成与影响他阐释的各种制约性因素密不可分。通过文本分析可以得出四点朱熹经典阐释的制约因素:朱熹的生命践履与其经典阐释相互促进,这构成他经典阐释的根本性制约因素。经典语言和诸家之说既对朱熹的阐释有制约,又为新的阐释提供了契机,这构成朱熹经典阐释的又两种制约因素。朱熹义理思想是在他生命践履、经典言语及诸家之说的基础上形成的,成体系的思想为朱熹的阐释提供了第四种制约因素。这四种制约性因素共同构成朱熹经典阐释的可能性与规范性,也决定了朱熹经典阐释的有限性,朱熹对阐释有限性的认识使他始终保持阐释的开放性,促使他不断将经典阐释与生命践履融为一体,这为儒家经典的当代转化提供了可能性途径。
■ 艺术的遗迹
摘要:当艺术从其宏大叙事背景中脱离出来并受到后现代思潮的冲击之后,它所遗留下来的东西,或许只是“遗迹”。这促使人们必须思考今天的艺术是否仍然是艺术,必须重新打量艺术的本质这个原初性的问题。当代艺术对“摹仿”“理念”“再现”等形而上学观念的质疑和否弃,揭示着艺术应该以其他方式进行重新定义。将艺术理解为市场实践和政治运作的产物,或是某种美学品味或哲学立场的衍生品,都是脱离艺术的本质的,因为艺术首先是无价的、不可估量的,非政治的。在最原初的意义上,艺术不是图像,而是遗迹。艺术史因而是一部不断回撤的历史,是一部以可见性展现不可见性的技艺实践的历史。用“遗迹”来界定艺术的本质,突显了艺术作为姿势、见证转变的功能,显示了运动、即将到来、通道等深刻的哲学意味。“遗迹”的诞生过程揭示的是人的主体的诞生、人的存在方式的体现、人与世界关系的变迁以及人和世界整体的意义。在这个意义上,当代艺术仍然是艺术。
■ 奥尔巴赫论历史维度的真实
摘要:奥尔巴赫对历史主义研究方法的重视,让他可以用更为深刻的眼光来审视文学作品对现实的摹仿,正如他在《摹仿论》中对文学作品的修辞手法与审美风格的分析总是与具体的历史语境结合在一起,以此来解读文学作品所呈现的植根于历史现实的真实观。奥尔巴赫这样的做法是对预设观念的反驳,他并不是要否定或放弃普遍性,而是以具体历史语境的特殊性为基础来寻找普遍性,将具体的历史特殊性与时代精神连贯起来,以此来获得一种对时代的整体把握。奥尔巴赫对历史真实的重视,也是他对二十世纪40年代德国现状的关注与担忧,他试图用冷峻的目光看清自己的遭遇,审视当时德国乃至欧洲文明的现状。