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■ 自由的现实性论证
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
正是由于自由是可能的，处于待定之中，因而上述相容论不够稳固，因为自由还有不存在的可能，如果它真的不存在，那么拯救自由的任务就失败了。因此，要落实相容论，必须确立自由的实在性。顺着康德的思路，本节的第一部分论述自由现实性论证的前提——理性的事实，第二部分以理性的事实为起点，证明自由的现实性。理性的事实是自由实在性的论证的前提，确切地说，它是这个论证的起点。对于理性事实所指何物，学界意见纷纭。阿利森和罗尔斯认为理性的事实是道德律的意识；[美]阿利森：《康德的自由理论》，陈虎平译，第351—354页；[美]约翰·罗尔斯：《道德哲学史讲义》，张国清译，上海三联书店2003年版，第349—353页。'>...
■ 自由的可能性论证
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
关于自由的可能性，大家很自然会想到通过区分现象和物自身来确保，这一点上一章有提到。但这个论证会面临一个麻烦，康德认为自由和自然因果性具有因果关系，二者不像现象和物自身那样仅仅是种并列关系。于是我们提出一个倒T模型加以调和。根据这个模型，自由和自然因果性一方面是并列关系，另一方面还具有因果关系。因此，本节分为三个小部分：（1）从两个方面论证自由的可能性；（2）论述两种品格；（3）通过倒T模型调和两个方面和两种品格之间的张力。康德认为，要调和自由和自然因果性，必须从两个方面来看待，否则二者矛盾，自由得不到拯救。“如果自认为自由的主体，在自称为自由的时候，与就同一个行为而言认为自己服从自然法则的时候...
■ 相容论问题的提出与解决思路
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
直接来看，相容论讨论的是自由和自然因果性如何相容的问题，这固然没错，但由于第三个二律背反的契机，以及康德在第二类比中对自然因果性的确认，问题转变成自由的拯救问题。这两个问题的聚焦点略微有些偏移，从原来的自由和自然因果性的关系转移到自由这里。为了从自然因果性的统治下拯救自由，康德制定了两步走的解决思路，先在理论领域中争取到自由的可能性，然后在实践领域中落实自由的现实性。因此，本节分为三个小部分，首先考察第三个二律背反，然后论述相容论问题的转变，最后介绍康德的解决思路。先验辩证论主要有三个部分，关于“灵魂”理念的谬误推理、关于“世界”理念的先验幻相（二律背反）和关于“上帝”的先验理想，第二种先验幻...
■ 时间的先验观念性
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
上两部分从先验观念论自身的角度论述了它们对康德相容论的奠基作用，本部分着眼于先验观念论在时间上的运用，指出这种运用对于康德相容论来说同样具有奠基作用。在论证自由的可能性时，康德说时间的观念性预设是“最重要的预设”，没有它，自由会遭到“灭顶之灾的威胁”。[德]康德：《实践理性批判》，邓晓芒译，杨祖陶校，第125页。'>[1]他之所以如此看重时间，而没有提空间，是与他在先验感性论对时间的定位有关的。空间只是外感官的形式条件，时间却是所有一般现象的先天形式条件，既是内部现象的直接条件，也是外部现象的间接条件，时间的观念性更为根本。或许在这个意义上，他认为只要确保了时间的观念性预设，相容论的基础便可以...
■ 物自身与现象的视角之分
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
上一部分论述了物自身与现象的区分理由，本部分进一步追问：物自身与现象究竟是何种区分。由于这个问题在学界存在较大争议，因而它构成了这里的重点，在此基础上，本部分最后会阐明这一区分对相容论的奠基作用。对于物自身与现象的区分，学界大致有三种观点，一是实体说，二是视角说（两个方面或两种立场），三是戴维森的异常一元论（Anomalous Monism）。实体说的代表有伍德、谢胜建、威豪尔（Vilhauer）等人，视角说的代表有贝克、阿利森、桑德伯格（Sandberg）等人，戴维森的异常一元论的代表有拉夫·米尔勃特（Ralf Meerbote）、哈德森等人。其中，讨论较多的是前两种观点，第三种观点是从戴维...
■ 物自身与现象的区分理由
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
物自身就是事物自身，它在一般的意义上是不可知之物。不过，我们通常所说的物自身，只是感性物自身。除此之外，还有许多物自身的种类。据韩水法分析，物自身可分为两类，一类是与对象相关的，包括感性物自身、先验对象、本体以及先验自我，另一类与经验对象无关，指先验理念，包括世界和上帝，它们是经验的总和，却不对经验对象起构成作用。韩水法：《康德物自身学说研究》，商务印书馆2007年版，第69页。'>[1]与本节相关的是感性物自身、本体和先验理念。本部分的关键在于论证先验理念与现象之间存在区分，因为这一区分使得自由在思辨领域获得了可能性，从而为相容论提供基础。而要论证这一点，需要考察感性物自身和本体，这两者通过...
■ 康德相容论的独特性
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
前文已述，人们对形而上学领域的自由有不同理解。一种理解是可供取舍的可能性，它强调候选项的存在，如果在实际所做行动的同时，本来可以不这么做，那么该行动是自由的；另一种理解是自主能力，它强调行为者是行动的来源，不在于有没有候选项，只关心这个行动是不是“我”做出的。这两种看法的侧重点不一样。由此，相容论至少包括两个版本，一是选择版本，二是来源版本。但是，康德的相容论与它们都不同。下面通过与来源版本相容论、选择版本相容论的比较，突显出康德相容论的独特之处。前者以莱布尼茨为代表。莱布尼茨的相容论，是意志自由与因果关系的相容。莱布尼茨主张的自由是这样的：“意志的自由可以从两种不同的意义来看。一种意义是当我...
■ 相容论立场的辩护
来源图书：
康德的相容论
作者：胡好
出版日期：2023年08月01日
简介：
笔者在上述四种立场中主张相容论立场，因为康德著作中有大量文本主张相容论，这是直接证据。而对于那些其他立场采用的理由和证据，我将采取倾向于相容论的解释。有的时候不同立场的研究者不是没有看到有利于对方的文本，他们看到了相同的文本，只是彼此的侧重点和评价不同。接下来我们先处理第二种立场，在这期间一并处理第四种立场，最后处理第三种立场。重点是对第二种立场——不相容论——的处理。不相容论的理由1很容易处理。它说的是康德反对相容论，因而间接支持他是不相容论者。可是，相容论有很多种类，并不是唯一的一种。不同哲学家持不同的自由观，可以得出不同的相容论。休谟和莱布尼茨的相容论不同，但他们都是相容论者；法兰克福的...
